登云峰山观海岛_登山观云海诗

郑道昭《登云峰山观海岛》一诗的内容是什么，出自哪儿

原创回答：

登云峰山观海岛_登山观云海诗

《登云峰山观海岛》

朝代:北朝魏 作者:郑道昭

山游悦遥赏，观沧眺白沙。

云路沈先驾，灵章飞玉车。

金轩接日彩，紫盖通月华。

胜龙葛星水，翻凤暎烟家。

往来风云道，出入朱明霞。

雾账芳宵起，蓬台植汉邪。

流精丽旻部，低翠曜天葩。

此瞩宁独好，斯见理如麻。

秦皇非徒驾，汉武岂空嗟。

【暎】yìng，同“映”

【旻】 mín 天，天空；又特指秋季的天：～天。苍～。

出自：《先秦汉魏晋南北朝诗》《全上古三代秦汉三国六朝文》

参考资料：《魏书·郑羲附道昭传》说他"好为诗赋，凡数十篇"，但今仅存诗4首，文3篇。辑入逯钦立的《先秦汉魏晋南北朝诗》和严可均的《全上古三代秦汉三国六朝文》。

莱州云峰山景区旅游指南

莱州市云峰山风景区名胜古迹众多，风景秀丽。春夏秋三季是游览景点的最佳时间。景点详细介绍，开放时间，景点地址，一些旅游推荐，请看正文！ 莱州市云峰山风景区旅游观光介绍

基本介绍 云峰山，又名文峰山，被美优环绕，风景秀丽。春桃、夏蝗、秋枫、冬松堪称四季之美。它的峰顶突兀，两边各有一个短峰，就像书房里的笔筒，所以俗称笔架山。云峰山海拔326米。正所谓“一山不高，一文成名”。

公元511年，时任光州(今莱州)刺史的北朝大书法家郑道昭所刻的21块摩崖石刻，就藏在这座山的幽林之中。距今已有1500多年。其中《郑文公碑》，《论经书诗》，《观海童诗》等。是最的，被称为“李楷之极”，是书法艺术宝库中的瑰宝。 此外，还有宋、明、清石刻20余处，在错落的群山中形成了天然的碑林。清中叶以后，碑学越来越盛行，云峰石刻受到学术界和书法家的高度关注和重视。《艺舟双楫》年，清代学者包提出“北碑字多，《郑文公碑》字独异，而篆、韵、草感尽善尽美”的论点。康有为在《广艺舟双楫》年说“云峰山的石雕精美、密集、合理，如神仙对树嚎叫，海客泛滥，不可想象”。云峰石雕被列为“以上佳品”；叶是德高望重的人。《语石》年，他说：“郑道昭上下云峰山碑，刻于《论经诗》年。他继承了篆刻，把北方的乔叶，如马路的蓝光，变成了文明。他的笔力强劲，能拨弄犀牛，能打龙蛇，而他的刀刃是徒劳的。唐初，欧、豫、楚、薛四大家族被笼罩。非北朝独第一书，实书以来只有一人”。碑家赵和日本书法家也推荐郑道昭为“古今之人”。

1986年，云峰山摩崖石刻被国务院公布为全国重点文物保护单位。20世纪80年代以来，书法协会等单位先后举办了云峰山北朝石刻学术研讨会、全国书法研讨会、第二届云峰山石刻国际学术研讨会、云峰山石刻1500纪念会等。也促成了许多云峰山石雕研究著作的发表，不断扩大了石雕在国内外学术界和书法界的影响。 特色：看太阳，看海，听海浪，《郑文公碑》

旅游指南 景区级别：AAA

推荐月份：四月、五月、六月、七月、八月、九月、十月、十一月 开放时间：08:30-17:00

电话：0535-2211871 景区地址：烟台莱州市南7.5公里。

停车场信息：山脚下的停车场免费。 温馨提示：请勿带火进入景区，文明出行。

旅游指南 游览：休闲观光，书法研究。

建议：登山鞋、望远镜 讲解员价格：10人以下60元，10人以上100元。

设施：景区设有购物场所，供游客购买纪念品。 优惠政策

学生凭身份证享受半价优惠。现役军人、军队离退休干部、残疾人持有效证件免费，未成年人免费，60岁以上老人免费，军车免费。 2021年9月，云峰山景区免费开放。免费网上预订渠道：1。烟台吕雯云平台上的分时预订；2.在“支付宝”APP首页搜索“莱州云峰山景区”，在“时间-sh”中订票

书法的种类

书法有哪些种类？#星知#

大致分为:楷书、隶书、行书、魏碑、篆书、草书。

楷书中包括:颜(颜真卿)体、欧(欧阳询)体、赵(赵孟頫)体、柳(柳公权)体。

甲骨文

钟鼎文（金文）

大篆

小篆

隶书

楷书

行书

草书（真书）

楷书又有宋体字

现代真书

当代电脑上又演化有

仿宋体

宋徽宗

又独辟楷书中的一种瘦金体

属楷书的一种

楷书在历史上因个人书法家名气

留有欧

颜柳

赵四体·········类似分类忧郁哦现代的启功字体

现代印刷的类似于同梯子的

圆润写的就是启体字···········

大类是你说的这些。具体还分为：（1）楷书：有行楷、楷行、唐楷、魏楷等；（2）草书：有章草、狂草等；（3）篆书：有大篆、小篆、金文、籀文、甲骨文、等；（4）隶书：有汉隶诸碑、篆隶、草隶等。还繁衍出很多，不一一例举。看一下书法演变史。说得不对的地方，请谅解。按教科书为准。

基本分法：楷体 隶体 行体 草体 隶书

详细分法：楷体、繁体、行书、草书、魏体、隶书、小篆、大篆

还有这种··分法··

大体可分为篆书(大篆、小篆)、隶书、楷书、行书、草书(章、今草)等五种

如果你说的是基本分法··那就这五种了啊···老大···

还有就是龙体

好像还有几种，因为我的那本书法教程放在家里了，不好意思啊。

甲骨文

金文

灵章的解释

灵章的解释指的经典、符箓。 北魏 郑道昭 《登云峰山观海岛》诗：“云路沉仙驾，灵章飞玉车。” 唐 陆龟蒙 《句曲山朝真词·迎真》：“空洞灵章发一声，春来万壑烟花醒。”《云笈七签》卷八十：“三 天真 人，同时监盟，烧香散花，诵咏灵章。”《醒世恒言·薛录事 鱼服 证仙》：“其时道士手举法器，朗诵灵章，虔心禳解，伏阴而去。” 词语分解 灵的解释 灵 （灵） í 有效验：灵验。灵丹妙。 聪明，不呆滞：灵巧。 机灵 。灵慧。 敏捷的心理活动：灵机。灵感。 灵性 。 精神 ： 灵魂 。心灵。英灵。 旧时称神或关于神仙的：神灵。 精灵 。 反映 敏捷，活动迅速： 灵活 。 章的解释 章 ā 歌曲诗文的段落：章节。章句。乐章。章回体。顺理成章。 断章取义 。 条目，规程：章程。 章法 。简章。章。约法三章。 修理： 杂乱无章 。 花纹， 文采 ：黑质而白章。 戳记：图章。盖章。 佩带的身上的标志

魏碑体鼻祖郑道昭，《郑文公碑》作者郑道昭书法特点

在北朝文学开始兴起之际，郑道昭是较有成就的诗人之一。其诗长于写景，略具清拔之气，风格与南朝的谢灵运和鲍照相近，跟其他北朝诗人模仿齐梁不同。如《与道俗□人出莱城东南九里登云峰山论经书》的“双阙承汉开，绝□虹萦□；涧□禽朝迷，窦狭鸟过亟”，《登云峰山观海岛》的“山游悦遥赏，观沧眺白沙”，笔力劲健，较有气势。他的文章，两篇是章表，无甚特色，仅《天柱山铭》尚有文采。《魏书·郑羲附道昭传》说他“好为诗赋，凡数十篇”，但今仅存诗4首，文3篇。辑入逯钦立的《先秦汉魏晋南北朝诗》和严可均的《全上古三代秦汉三国六朝文》。

郑道昭喜欢修身养性，炼气化丹，曾于延昌元年（512年）在莱州大基山依车、西、南、北、中虚设“青烟寺”、“白云堂”、“宋阳台”、“玄灵宫”、“中明坛”等炼气之处，并刻字志之，还做了一首《置仙坛诗》题刻于壁。从此，莱州云峰山、大基山光彩大增，名扬四海。熠熠生辉的石刻，使海内外游人墨客向往。

作品

他还是我国古代书法家，魏碑体鼻祖，工书善正书，体势高逸，作大字尢佳。被誉为“书法北圣”，南与王羲之齐名，有“南王北郑”之誉。史称郑道昭“少而好学，博览群言，……博学经书，才冠秘颖。”他书刻于青、光二州山崖的众多题刻，总称“云峰刻石”（包括掖县的云峰山、大基山，山东省平度市的天柱山，青州市玲珑山）。清嘉庆、道光间山东云峰山、天柱山等处，发现郑道昭所书40多处，成为北魏书法艺术的三大宝库之一。其中以《郑文公上碑》、《郑文公下碑》、《论经书诗》、《观海童诗》等摩崖刻石最为。从郑道昭的这些书法艺术代表作来赏析，他的书艺风格特点是，下笔多用正锋（偶用侧锋），大起大落；起落转折，处处着实；间用侧锋取势，忽而峻发平铺，既有锋芒外耀，尤多筋骨内含。妙在方圆并用，不方不圆，亦方亦圆。或体方而用圆，或用方而体圆。故能给人以结体宽博，笔力雄强的感受。康有为《广艺舟双楫》把郑道昭云峰刻石42种列于“妙品”上。称“云峰山刻石，体高气逸，密致而通理。”

《郑文公碑》分上下二碑，上碑在山东省平度市天柱山之阳，无碑额，二十行，每行五十字；下碑在山东省掖县云峰山之阴，五十一行，每行二十九字，上下碑的内容基本相同。《郑文公碑》传为北魏光州刺史郑道昭所书，他为了传述其父郑羲的功德而于魏永平四年（511）刻于摩崖之上。下碑有“荥阳郑文公之碑”碑额七字。

《郑文公碑》以古朴淳厚的篆法为主，参以方笔隶意，笔调凝炼，如古松蟠屈，体势开阔雄健，神采奕奕。 包世臣《艺舟双楫》赞其书“篆势、分韵、草情毕具”，以至去天柱、云峰观摩刻石者接踵，而购得拓片者相以为荣。 清叶昌炽评其书曰：“郑道昭云峰山《上、下碑》及《论经诗》诸刻，上承分篆，化北方之乔野，如筚路蓝缕进入文明，其笔力之健，可以犀兕，搏龙蛇，而游刃于虚，全以神运，唐初欧虞褚薛诸家，皆在笼罩之内，不独北朝书第一，自有真书以来，一人而已。”此虽过誉之论，但亦可以看出此碑影响之大。 近人祝嘉先生的评价是：“其成就决不在王羲之之下，应奉为北方书圣，与王羲之并尊。”书家沈尹默先生则谓：“通观全碑，但觉气象渊穆雍容，骨势开张洞达，若逐字察之，则宽和而谨束，平实而峻肆，朴茂而疏宕，沉雄而清丽，极正书之能事。”钟致帅《雪轩书品》中说：“云峰魏碑，承汉隶之余韵，启唐楷之先声。不失为一代名作，无愧于千古佳品。”可见《郑文公碑》在北魏书法中的重要地位。

《郑文公碑》传无宋拓本。乾隆年间，桂馥寻踪访碑，始有拓本传世。

《郑文公碑》

《郑文公碑》集众体之长，有篆书的笔法，隶书的体势，行书的纵逸风姿，又有楷书的端庄。其用笔，既有篆法圆转形成的圆笔印象，又有隶法方折形成的方笔感受。方圆兼备，变化多端，雍容大雅。或以侧得妍，或以正取势，混合篆势、分韵、草情在一体，刚劲姿媚于一身，堪称不朽。 此碑雄浑凝重，为书家所重。如包世臣、龚自珍都将它同南碑之冠的《瘗鹤铭》相提并论。欧阳辅评此碑说：“笔势纵横而无莽野狞恶之习，下碑尤瘦健绝伦。”叶昌炽更谓“其笔力之健，可以犀兕，搏龙蛇，而游刃于虚，全以神运。唐初欧虞褚薛诸家，皆在笼罩之内，不独北朝第一，自有真书以来，一人而已”。又说：“余谓郑道昭，书中之圣也。”近人祝嘉先生的评价是：“其成就决不在王羲之之下，应奉为北方书圣，与王羲之并尊。”钟致帅《雪轩书品》中说：“云峰魏碑，承汉隶之余韵，启唐楷之先声。不失为一代名作，无愧于千古佳品。”《郑文公碑》正是从隶书向楷书过渡时期，笔势尚有隶意，也出现了楷书笔法。清代包世臣谓此碑篆势、分韵、草情毕具，有“云鹤海鸥之态”,是魏碑书法艺术的代表作之一。包世臣说：“北碑体多旁出，郑文公字独真正，而篆势分韵草情毕具其中。布白本乙瑛，措画本石鼓，与草同源，故自署曰草篆。不言分者，体近易见也。”是“真文苑奇珍也”。而康有为在看过“郑文公碑”后说，如果谁没有见过此碑，就没有资格谈论书法。在清代，已成为“碑学”魏碑体不可多得的珍宝。如论南北两派之代表作，则是南梁《瘗鹤铭》、北魏《郑文公碑》，同是摩崖山书，风格相似，可谓南北双星。清人龚自珍诗云：“欲与此铭（指《瘗鹤铭》）分浩逸，北朝差许郑文公。”北派书写者多为庶人，书不具名，故书法史称北魏书法为民间书法，若以名而论，当推郑道昭父子为一时冠冕，被誉为“书中之圣”、北派王右军。