塔布隆寺与当地旅游发展的关系 塔布隆寺古墓丽影剧照

柬埔寨塔布茏寺雕刻的剑龙和的龙有什么联系？

至今我都记得在那通往龙蟠的沼泽地木板路上，前面一位独腿乞讨老人，每走一步，那金属拐杖敲击在木板上的沉重回音。

咱们。项目周边这些很多过去都是的附属国。汗，你这个信仰和基本上是在崩密列，更是见证了四百年间，原来盛世的城市，逐渐被热带快速成长的雨林植物蚕食渗透的壮观景致。一样的。所以说，柬埔寨塔龙塔布隆寺雕刻的金融和中围路。基本是大体相同。这很正常。

塔布隆寺与当地旅游发展的关系 塔布隆寺古墓丽影剧照

法国远东学院（cole franaise d'Extrême-Orient）认为，塔布茏寺应该尽量保持它被发现时的原貌，以“让它的风韵得以延续”。吴哥研究的先驱学者莫里斯·格雷兹（Maurice Glaize）称，他们选中塔布茏寺是因为它“是棉的微笑宏伟，也完美地融入丛林的寺庙之一，而且并未被丛林完全淹没”。

据说，寺庙建好后，曾有3000多位僧侣居住在此，其中还有18位高僧。。和大多数现存的吴哥寺庙不同，塔布茏寺很大程度上保持了它被发现时的样貌：从废墟中冒出的参天大树和周围的丛林给它带来了的镜头感和氛围感。

柬埔寨有什么旅游景点

我是幸容，感谢您的阅读！

柬埔寨四大旅游景点是：

1、吴哥古迹。包括 1.小吴哥，2.巴戎寺，3.塔布隆寺，4.女王宫， 5. 圣剑寺，6. 通王城（大吴哥），7.豆蔻寺。

2、洞里萨湖：淡水湖，又称金边湖。洞里萨湖位于中南半岛东南部，柬埔寨西部。通过洞里萨河同湄公河相连，是湄公河的天然蓄水池。

3、金边：独立纪念碑、王宫、博物馆。四臂弯各种酒吧、naga场、金银吴哥寺是庙宇，也是陵墓，是苏利耶跋摩二世为自己修建的陵寝，也兼具供养毗湿奴大神的寺庙。阁、市场、博物馆。

4、 西哈澳大利亚SS Aryfield：曾经作为的运输船服役，现在因为船体上长出的“小小森林”而重新成为了网红地。努克港：海滩、场、海鲜，高龙岛、高龙撒冷岛、瓜隆岛。

云南怒江旅游云南怒江旅游发展论文题目

十一出行去哪里都很多人，但是柬埔寨是一个好选择。柬埔寨，他不单有世界遗产，吴哥窟。蒋勋专门写了一本书叫做日出之后，有人鼓掌，好像看完精彩的表演；有人静默离去，若有所失。吴哥之美，讲的就是吴哥窟里面的文物。

1.云南怒江旅游发展论文题目 傣族地区位于云贵高原西端，高黎贡山、怒山、哀牢山形成天然屏障。澜沧江、怒江、元江蜿蜒宽阔，水流湍急。在山川之间，有许多山谷和平坝(小平原)，是傣族人居住的地方。在这个美丽的平坝，有许多热带和亚热带作物和珍贵的材生长在河流和肥沃的土地。水稻生产是傣族的主要传统作物，西双版纳和德宏被称为云南南部的谷仓。我认为西双版纳对每个人来说都是一片充满魔力的土地，尤其是那些在北方的人。西双版纳一直是蒙着面纱的少数民族新娘。我终于有机会揭开这少数民族新娘，而我心中的震撼和快乐可以不要被填满！

进入版纳，热带风光扑面而来。我凝视着道路两旁高大美丽的椰子树和英姿飒爽的油棕，真羡慕版纳人的幸福！西双版纳面积2万平方公里，人口81万，其中傣族占三分之一。所以，说到版纳，自然就不得不说到傣族习俗。傣族是一个爱女的民族，嫁男不娶女。傣族的女儿们穿着华丽的服饰，她们五颜六色的裙子构成了版纳一道亮丽的文化风景线。当一个年轻的陌生人拜访戴s家，他要注意客厅里长椅的位置。如果他不小心坐在了属于他未来女婿的位子上，他就只能呆在女人身上s屋做三年手工，而他只能在客厅睡三年。三年后女方不满意就辞退。虽然听起来很辛苦，但一辆满载游客的大巴车还是对那张神圣的长椅心生向往。 傣族崇拜水，他们的泼水节是热闹而神圣的。我来的有点早，所以只能想象欢乐的场景。傣族人信仰小乘。男孩子七八岁就要在寺庙出家，以解脱苦难。18岁才能成为世俗主义者，才有地位。他们进寺就学习傣语和汉语，所以几乎没有不识字的傣族男子，傣语一直延续至今。版纳有很多奇怪的水果可以在北方再也找不到了。我挨个摊位问各种水果的名称和吃法：橄榄、槟榔、可可、柠檬、西番莲摊主热情地让我品尝。什么都想看，什么都想要，就抢着挑了一些，一个一个买。它们美妙的味道已经渗进我的心里，我不我不再需要尝它们了。几天后，当我看到我的家人时，我欣喜若狂。的笑脸和各种表情。

那的美，不仅在于每一个驻足的景点，更在于窗外每一个飞驰而过的地方。甚至是版纳沿线的一片草地的路边有它独特的魅力。更重要的是，西双版纳是地球同纬度保存完好的热带雨林，堪比亚马逊河流域的热带雨林，那里也正遭受着严重的破坏，所以西双版纳不仅对我国，对全世界都是珍贵的！拿一束这珍贵的阳光，送给所有热爱和向往西双版纳的朋友们。爱西双版纳的都是朋友。 2.怒江旅游资源

仍为游务，不封闭。 3.怒江旅游业发展如何

从生态角度看，怒江适合发展旅游业，但不适合发展电力。 4.怒江旅游发展战略研究

，云南省各地游泳资源丰富多彩。旅游时间是每年的春秋两季，即每年的3月至5月，每年的9月至11月初。这两个时间段，白天黑夜都不多，温度不高不低，都在20到25左右，让人感觉很舒服。此外，还有韩元这两个时间段雨雪天不要太多，出风险的可能性也小。 5.云南旅游业论文

文化旅游的定义是指通过旅游来实现感知、理解和观察人类文化特定内容的目的的行为过程。是指以领略异国传统文化、追寻文化名人踪迹或参加当地各种文化活动为目的的旅游。寻求文化享受已成为目前旅游者的一种时尚。 旅游学作为一门研究旅游审美活动和审美价值的新兴学科，运用美学的基本原理指导人们(旅游者、从事旅游的人)如何欣赏自然美、艺术美和美，并揭示其审美特征。通过欣赏，他们可以进一步了解这个地区和的自然风光、文化艺术和风土人情，加深对人类文明的体验，得到更深层次的审美享受和审美教育。

传统美学注重统一的原则。作者认为这是古典美学的精髓，应该在旅游美学中继承和发扬。即真实符合客观规律，真实是美的基础，不真实是不美的！善是的目的，功利，是美的前提，而坏是不美的。美是在基础上的感性表现。追求的统一，应该说是旅游美学的重要特征之一。 在旅游资源开发和旅游景观建设中，人们不满足于大自然的馈赠，依靠物质力量和智力，想尽办法移植人工景观，取得了良好的经济效益也无可厚非。但是微型景观正在到处涌现。世界名城，民俗文化村，像文化沦为封建迷信的所谓景观随处可见。除了一时的经济利益，根本没有美育可言。随着人们的提高的审美水平，他们很快就会被唾弃！这种风不应该提倡！的不一定是的！杜甫做的这些伪山水都不真实，美无从谈起。不是难道所有的美的享受和审美教育都失去了吗？

美丽的风景只能吸引人它在的基础上，以令人愉悦的形象唤起人们愉悦的审美感受。当徐霞客登上莲花峰，目睹黄山群峰起伏、云雾缭绕的迷人景色时，他不能忍不住尖叫和跳舞这就是黄山带给霞客的强烈美感。 旅游的美感让人有身临其境的感觉，具有全方位投入和立体感的特点。只有旅游才能从旅游、看、听、闻、触等多方面给人美的信息量。它不难想象，当人们置身于像舞台布景一样的人造景观中时，会有多么令人兴奋的美！

随着世界的和平与稳定，经济的发展和生活的改善随着人们生活水平的提高，旅游逐渐成为现代人类生活中不可或缺的一部分，是人类重要的生活方式和经济活动之一。改革开放以来，旅游业经历了起步、发展和成熟几个阶段。 自20世纪90年代以来，的快速增长旅游业加速了旅游经济的产业化，旅游业对整个的促进和关联作用日益突出。旅游业已经成为国民经济新的增长点之一。21世纪初，的综合实力美国的旅游业排名世界第五。据世界旅游组织预测，到2020年，将成为世界是美国的游客接待国和第四大游客出境国。

旅游显示美丽的城墙，芬芳的山谷，起伏的原野，玫瑰色的春天和金色的秋天。 应当按照的原则，审慎对待旅游资源的开发和历史文物古迹的保护。去其糟粕，取其精华，还有一个问题。世界各地旅游部门的决策者也有一项迫切的任务，就是提高他们的审美素质。

大地，没有山，没有博 在发展旅游景点时，我们不应该忘记按照美的规律建造。具体来说，要按照风景美学的规律办事，其核心是保护自然美。我们应该小心处理自然美和人工美的关系。一般来说，景区应该以景物的自然美为主，人工美可以丰富、充实、强化自然美，努力实现两者的和谐结合。古代画论对此曾作过精彩的阐述：山的身体是用石头做的，树是用来做衣服的，草是用来做头发的，水是用来做血液的，云是用来做精神的，霾是用来做天气的，寺庙、村庄、桥梁是用来做装饰的。

唐不要为了发展旅游业而炸山填谷毁林断水破坏自然景观！众所周知，自然景物的形成需要很长的时间。一旦被破坏，很难补偿。黄山如果没有奇松、怪石、云雾、温泉，就不会是的旅游景区后头湾村：浙江嵊泗列岛的居民们本以渔业为生，改革开放后人们富起来了，自然也就远离了这座交通不便的小岛，如今已经全被绿色的苔藓覆盖。五岳归来不看山，黄山归来不看山！ 对于世界各地的旅游饭店建筑，应以建筑美学、环境美学、景观美学的基本原理为指导，全面审视饭店建筑的内外环境设计以及与周围环境的关系，特别是妥善处理建筑与环境的关系。以人为中心，协调自然——人与——建筑的关系，从旅游者的审美心理、思想意识、文化需求出发，尊重人，尊重环境(自然环境和人文环境)，进行统一的意境营造。

这里还是要强调统一的基本美学原则。真，就是从实际出发，实事求是，因地制宜；善，即实用性、效用性，引申为经济效益。在实用性与经济性相结合的前提下，我们将努力把旅游饭店建设成为一个美丽、舒适、丰富多彩和充满迷人魅力的地方，以吸引中外宾客，使他们有宾至如归的感觉。 当然，从建筑造型、园林绿化到室内设计，一切都需要精心设计。我们应该有特色和地方色彩，以及时代精神。酒店建筑和美学也是旅游美学的重要研究领域。

审美旅游文化是一种特殊的文化形式，是指人与人之间的相互渗透日常生活或文化娱乐和审美旅游。在具体的审美传播活动中，审美旅游文化作为审美文化和审美语境的特殊组合而存在，它代表了影响审美传播的习俗和传统维度。 一方面，它可以相对于神话文化、宗教文化、语言文化、历史文化、科学文化等独立存在。并集中在艺术活动和产品形式上；另一方面，这些艺术活动和产品遍布人们它们已经成为广义的审美旅游文化活动。

旅游文化是指以人为主导的感性文化的精神体验和审美形式。审美文化是建立在现代文化体系特别是艺术文化体系不断发展和完善的基础上的，是日益审美化的当代文明文化的产物，日益接近人类的真实生存状态。 从人类文明和文化的演进来看，审美旅游文化是继人类工具文化和理性文化之后的第三种文化形态，体现了文化积累和量变的过程，是人类文化和文明的高级形态。

每一个旅游从业者和游客讲的都是风格之美，这是更高层次的审美追求。它不仅反映了人们的外表，但也包含人的内在品质；它不仅向人们展示了外貌、举止、仪表和举止，也显示了人的思想、精神、知识、修养、性格和气质。风格之美是人的个性之美。这是一个综合性的实验 古人说，一个人知道如何装饰他的外表，但不知道他的本性，也就是说，人们往往只注重外表的装饰，而忽视内在修养的自我提升。这确实是人的通病。没有一s的内在美，他的外表再美也只能是表面的，根本不美。对于旅游接待人员来说，它不可能提供漂亮的服务和优质的文明服务。

云龙，文化领域的创造者 6.怒江旅游规划

2003年8月14日，云南省怒江州完成的《怒江中下游流域水电规划报告》通过发改委审查。 为体现规划的科学合理性，突出开发与保护的协调发展，规划期间对16个梯级河段和23个坝址进行了勘测，在不同河段比选的基础上，形成了4个不同的中下游整体梯级开发方案。，第四个方案是中下游梯级开发方案，即松塔(龙头水库)-丙中洛-马集(龙头水库)-鹿马登-福贡-碧江-崖壁洛-泸水-六库-石头寨-赛格-岩桑树-光坡，总装机容量2132万千瓦。年发电量1029.6亿千瓦时。

7.怒江生态旅游发展现状 主要原因是这里生活着大量珍贵的动植物，如果开发水电必然会影响生态。

十一去柬埔寨是一个明智的选择吗？

时隔三年，读到蒋勋的《吴哥之美》，记忆的闸门重被打开，让我再一次跟随蒋勋的文字游历吴哥，也是一种极好的享受。

啥时候去都有点费劲啊！好多小朋友，两块钱，或者给我一千的这么要

1953年，柬埔寨王国宣布独立。

小米现在就简单地跟大家分享一下三圈分别是怎么样玩

。圈大圈：大吴哥城->周萨神庙->托玛依神庙->茶胶寺->豆蔻寺->小吴哥柬埔寨吴哥窟(巴戎寺、塔布隆寺、女皇宫)；老挝塔銮寺，香通寺，琅勃拉邦各大庙宇；尼泊尔蓝比尼沿岸遗迹（包括中华佛寺、韩国佛寺、斯里兰卡佛寺、佛寺）；伊洛瓦底江旁的遗迹、蒲甘的名胜古迹(阿南达庙、瑞西光塔、达比纽塔）->巴肯山日落。其中大吴哥城里面主要就是有巴戎寺，巴芳寺，空中宫殿，十二生肖台，战象台，赖王台，其中高棉的微笑是一定要看；小吴哥就是柬埔寨国旗上的建筑，必看，巴肯山日落如果天气好的话也是一定要去一下的。

。第二圈小圈：小吴哥日出（真的是美得让人窒息，很多明信片上都有的风景）->圣剑寺->龙蟠水池->塔逊寺->东梅奔->变身塔->皇家浴池->班迭哥地->塔布隆寺。其中如果天气好的话，是可以看一下小吴哥日出的，真的很美。塔布隆寺是不可错过的，因为这里就是的《古墓丽影》的取景地

。第三圈外圈：女王宫->崩密列->罗洛寺群->洞里萨湖。外圈的距离都是比较远的，其中崩密列需要另外买门票的。洞里萨湖加上船票是20每人，其中女王宫和崩密列是一定要看的。外圈其实如果时间不够的话，其实可以省略。

《吴哥之美》|美，救赎了早已成为废墟的吴哥

吴哥窟玩起来其实也是很经典的三个圈，大圈小圈外圈三天经典路线，如果你是包车去吴哥窟的话，司机对这里都非常熟悉了，在途中，司机会给做非常详细的讲解，其实也没有需要花太大的体力，当然也可以根据自己的行程随时和司机商量定制路线。

蒋勋，知名画家、诗人与作家。福建长乐人，1947年生于西安，长于。台北文化大学史学系、艺术研究所毕业，现任《联合文学》社社长。

这本《吴哥之美》是蒋勋在无数次游历吴哥窟时，给林怀民写信的集结。

娓娓诉说发现吴哥着他一次次独自或带朋友游历吴哥时的所见、所想。吴哥王朝的诸寺遗址、雕刻艺术、神话故事......在蒋勋的笔下变成一幅美妙而生动的生命画卷，深刻又宁静地展现在我们面前。

01

刀枪箭矢如雨，藤甲盾牌蔽日，象群轰轰然欲裂地踏践而来，血流成河，尸积如山。

是因为瘟疫吗？一座设计既宏伟有精细的大城，就这样被遗弃、被遗忘了。

吴哥废墟，任凭时间缓慢地让一座空城，慢慢地掩埋在大海般的树林里，为人所遗忘。

直到1858年，法国自然科学家亨利.穆奥深入热带丛林，“发现”了吴哥城。

1861年，穆奥的探险报告在欧洲引起了轰动。

1863年，法国海军进入吴哥，柬埔寨被迫成为法国殖民地。

1970年-1992年的内战，让这个的再次饱受之苦，数百万人被。

寺庙门口的那些乞讨者，他们是这片土地上新近的受害者，在田地工作，误触了地雷，手脚残废，有的五官被毁，面目模糊。

吴哥的美，使每一个人走到废墟的现场，看到了存在的荒谬。

佩服蒋勋用细腻的笔触将内心的感受表达得如此精准。

02

共生的力量

在塔布隆寺， 石块和树根，女神和藤蔓，艺术和岁月，雕刻和时间，变成了不可分离的共生者 。

一粒种子，掉进石块的缝隙，慢慢发了芽，向下寻找水源的根茎到处流窜，向上寻找阳光日照的职业壮大扶疏，石块被撑了了，齐整的结构松动了、坍塌了，甚至被强大有力的枝干举起。

雕刻在石块上的女神身体，也随着石块的崩解而错离开来，他们原本优雅和缓的悟到姿态变得扭曲或荒谬。

苔痕半点覆盖在她们的脸上、手臂上、胸脯上，他们好像隐褪在丛林间，他们的和植物的纠缠在一起，无法分开，好像生生世世，彼此相互依存着。

在吴哥通王城之中心，有一座巴扬寺，是阇耶跋摩七世晚年为自己建造的陵寝寺院。

它的整体构成是以传说中境界的须弥山为样本建造。在两层空心的台基之上，建有49座尖塔，处是一座涂金的圆形尖塔，周围建起了48座大小不一的尖塔，众星捧月一般，簇拥着中心尖塔。

49座佛塔均为巨大的四面佛雕像，佛像为典型高棉人面容，据说是建造巴戎寺的神王阇耶跋摩七世的面容。

佛像脸带我曾静静地坐在巴肯山神庙废墟上，极目所及，苍茫的山林，西沉的日落，仿佛泰国大军来袭，和柬埔寨的士兵血战。安详的微笑，这就是令吴哥窟蜚声世界的“高棉的微笑”。

穿行在众多佛塔间，身处任何一个角落，都会发现有带笑的眼睛注视着游客的一举一动。

他微笑，是因为看见了什么？领悟了什么吗？

你可以选择在清晨，在巴扬寺的尖塔间，等候初日的阳光，看阳光一个一个照亮塔上瞑目沉思的微笑。

尖塔上那一百多面静穆的微笑，仿佛初日中水面升起的莲花，静静绽放，没有一句言语，却如此强而有力，它能照亮你内心的柔软。

04

真实与虚幻

吴哥寺背向日出的东方，五座尖塔在微亮的天际形成明显的黑色剪影。庄严的建筑轮廓，衬托着慢慢亮起来的背景。

而吴哥寺正前方的两方水池，方方正正，坐落在引道的两边，像两面明亮的镜子。

高耸的吴哥寺塔尖，倒映在水池中，产生华丽虚幻的美，使人想到佛经说的“镜中花”、“水中月”。

我们停留在幻影之前，忘了幻影之后才是真象。

美的显现，使人欢欣鼓舞；美得显现，也使人忽然如见本心，沉默感伤，悲欣交集，无以名状。

看完日出，可以走进寺庙回廊，静观壁上浮雕故事。

北侧是印度古老史诗《罗摩衍那》，南侧浮雕叙述的是《摩诃婆罗多》。两大史诗，是文学经典，也是印度教教义所本。

05

记住他和它

关于吴哥文化，请务必记住我们元代的探险家周达观。

公元1296年，元朝的成宗铁穆耳亟思征服真腊，派遣了一个使节团到吴哥做情报搜集的工作。没执行，却留下了一本详尽的《真腊风土记》。

吴哥文化的研究时间不长，也充满了许多不解的谜。而早引起欧洲人寻找吴哥文明的动机，正是周达观留下的那部《真腊风土记》。

法国学者雷穆沙在1819年已经讲周达观的书译介出来，自然科学家亨利.穆奥带着这本书到了，依据这本书的描述，终于在1860年找到了吴哥城。

吴哥之美，是一种走向废墟之美，无法掠夺，无法霸占。

在那里，让我明白，自己短暂的生命，城市的繁华，帝国的永恒，都只是睡梦中一个不真实的幻象而已。

帝国和我们自己，有一天都一样成为废墟。

去吴哥吧，在那片土地上，你会明白：

过往尽成废墟，未来不可知悉，唯有当下教我们万般珍惜！

365极限挑战营第25天

中世纪艺术在和日本有哪些重要遗迹?

谈起文学与旅游的关系，往往会想起缘于唐代诗人张继的一句诗而享誉海内外的“姑苏城外寒山寺”，常常感叹长江岸边与洞吴哥城里有一座“城中之城”，是吴哥寺，也叫小吴哥。有着独立的护城河，有四边的城门，有外墙内墙。庭湖畔一建再建的黄鹤楼和岳阳楼。单就风物景观，凭心而论，祖国的大江南北，美景可谓数不胜数，枫桥和寒山小寺相比较其他名山古刹，实在微不足道。然而能吸引那么多旅游人前往，是文学使得寒山寺由寒而热，且经久不衰。这么大，世界上安全的，没必要去东埔寨。

民风民俗与旅游业的关系

不太好，柬埔寨的人文气息和风景都是旅游景点中的佼佼者，所以每到节假日，都会有很多人去玩，国庆去，只能看到人挤人，玩不到什么在废墟间行走，有时候恍惚不知道自己身在何时何地。。

把 民风民俗柔和到旅游中来。比如民也因它坐东朝西的格局，让它成为观看日出的绝佳地方。间的文化，音乐，戏剧，婚嫁等习俗等。搞成规模的活动，让游客也参与其中。名气大了，自然带动了当地的旅游业。

旅游主要是求新求奇，找一种新的感觉。早期的旅游主要是游山玩水，慢慢的人们对单纯的山水之旅感到乏味，于是民风民俗就发展成新的旅游内容。人们在游玩的时候，不但可以欣赏奇山异水，还可以体会旅游目的地的饮食、文化、宗教信仰、风俗习惯等等，人们在旅游的同时还可以增长知识见闻。尤其是那些有着厚重文化积淀的地方，更是人们争相观赏的旅游胜地，同时也鼓励民俗旅游，因为这样不但能够促进旅游目的地的经济发展，而且也能使当地文化传承下去并发扬光大。因此当今民俗文化旅游成为当今旅游的重点内容。

这些地方多年前就被废弃了，回头再看好像失落的文明一样

日本奈良（东大寺、唐招提寺、师寺、法隆寺）

我们出门旅行都会选择干净美丽的地方，但在旅行者中也有所谓的「废墟爱好者」，他们喜欢 探索 那些曾经辉煌过，风光过，但终也不得不淹没在 历史 的洪流中，渐渐被人们遗忘了的“废墟”。尽管如此，有一些因祸得福，反而更加吸引了世人的目光！

争战过后，大瘟疫到来。

苏格兰希尔塔岛：在30年代这里还有一个美丽的村庄，但比起与苏格兰北部严酷的天气斗争，人们选择移居到温暖的地方。

美国佛罗里达圆顶屋：这些建于80年代的圆顶屋初作为度假屋，但是遭到飓风并因为高昂的修理费而被放弃了。

卡曼斯科：乍看之下好像一块画布，但这是钻石镇的真实写照，曾经淘钻者蜂拥而至，如今正被黄沙掩埋。

乌克兰切尔诺贝利：已经无需多说，一次可怕核泄漏03事故，让这片土地至少百年将无法居住。

苏格兰基尔亨古堡：建于1450年，从1700年以来已经被废弃了300年，尽管如此，依然是世界上上镜多的城堡之一。

柬埔寨塔布隆寺：吴哥窟遗址内的寺庙，当帝国在17世纪消失后，圣殿与树木缠绕在一起，成为了丛林的一部分。

英国蒙塞尔海塔堡：在二战期间作为海中要塞守护了英国，总共也就用了不到10年的时间，只能安静的矗立在海中。

比利时IM冷却塔：这个奇妙的建筑是发电厂的冷却塔，现已完全废弃， 在迈入20世纪后就再也没开放过。

保加利亚总部：这是前保加利亚总部的景色，现在看起来反而是科幻感十足，好像一个飞碟的内部。

石城水下城市：1959年为了建设新安江水力发电站而被沉入水底的城市，令人惊奇的是经过了60年，依然处于良好的状态。

文学与旅行的关系研究

旅游是一种产业，包括衣食住行，既有身体享受，也有心灵享受，所以要凸显当地的民俗文化（比如美食、比如民居、比如历史由来）这些都是旅游的消费热点

旅游离不开文学，这是由旅游自身的规律所决定的。从美的角度认识三年前，独自一人带着孩子去吴哥窟闯荡了五天，深深地被那片废墟所吸引和震撼。旅游的内在规律，旅游恰是一个完整的审美过程。其中，旅游的目的性为游客身心得到美育，景观是客体，游者为主体，二者之间的完美统一是客体之美升华为主体游者的身心愉悦。然而，景观客体的许多美质常常被走马观花者所忽略，必须有赖于中间媒介才能达到完美，所以，文学和艺术自觉不自觉地担当了这一美好使者。由此，我们必须深刻认识这其中的道理，在打造旅游景点的时候，在下气力进行景观建设的同时，首先应注重文化内涵发掘的投入。文艺先行，方能达到事半功倍的效果。

就文学的规律而言，文学通过形象再现生活，而塑造形象需要意境，通过意境达到共鸣，由共鸣产生感染人、震撼人、启发人的功能。俗话说：“看景不如听景”，并不是说所看到的景观与所听说的景观客观上有什么不同，只是所听到的是经过了艺术加工产生了意境的景致，而自己所看到的是由于多种因素制约没有能产生意境和共鸣的景物。“人人都说家乡美”中添加了感恩之乡情，“情人眼里出西施”源于一种冲动。人是有感情的，作家既感情，又具备独特的审美视野，由于以强烈的情感融入自然景象，静可以为动，实能够变虚，现实的景象与超现实的虚幻相互交融，于是无论写景抒情或明理，都容易创造出一种意境，引起世人共鸣。事实上，旅游由于文学的加入，有了内涵，有了动力，会显得苍白与乏味。

〈旅游交通与旅游文学》本书由铁道、交通、民航部门和国内知名专家、学者编写。它由上、下编两部分组成。上编系统地介绍了民航、铁路、公路和水运交通运输各种知识；同时还介绍了我国丰富的自然和人文旅游资源，对众多历史文化名城和旅游城市作了较详细的介绍。下编全面系统地介绍了旅游文学知识，精选了传统文化精萃 以唐代山水田园诗为核心的历代山水诗文680余篇（首），每篇后有注释和赏析。

要写论文 肯定是要找正规的参考文献 那些期刊文献网都是要注册给钱的 所以你去学校图书馆网站找中文期刊库就可以 学校图书馆都会柬埔寨有很多美丽的风景，比如我想去看的吴哥窟，十一假期有7天，去柬埔寨完全够用，很适合。注册这些大型期刊或者学术论文的 要不自己学校的学生写论文就找不到引用文献

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你是华南珠江的吧？