黄河文化有哪4个文化 黄河文化有哪4个文化遗产

的两河文明是哪两条河？

长江与黄河。

黄河文化有哪4个文化 黄河文化有哪4个文化遗产

人习惯以 “华夏文化”一统文化，淡化以致磨没了文化的多元结构及其发展脉络。事实上，文化的发生发展与黄河、长江息息相关，经过近万年的积淀，形成了黄河文化与长江文化两大系统。”

远在新石器时代，黄河流域从上游到下游，形成了大溪文化、仰韶文化、龙山文化、大汶口文化等代表性的古文化圈。现代田野考古工作显示，一度被视为之地的长江流域，在新石器时代也相继产生了位于上游地区的大溪文化、中游地区的屈家岭文化、下游地区的良渚文化，其沛然底气，不逊于黄河文化。青铜时代，文化进入成熟期。黄河文化加速发展的同时，其重心由西往东移，即由岐西、河套一直东移，后止步于齐鲁，成为黄河文化的轴心之地。长江文化也在三大古文化的基础上，分别形成了巴蜀文化、荆 （湘）楚文化、吴越文化，而以居中的荆楚文化为长江文化的轴心之地。近几十年接连不断出土的简帛古籍，也有力地表达了长江文化轴心区域的文化底气。

近几十年来，在长江流域发现了不少重要的新石器时代、铜器时代的考古遗址，长江流域的上古文化令人刮目相看。于是有人借用一个老词儿“两河文明”，称的上古历史是又一个“两河文明”。的“两河”，一个是黄河，一个是长江。

的这“两河”，比原来常说的两河即西亚的幼发拉底河与底格里斯河要长大得多，两岸也辽阔得多。另外，黄河、长江的水性、两岸的人文各不相同，历史关系也很复杂。的“两河文明”需另有个说法。

从地图上不难看出，幼发拉底河与底格里斯河彼此相距不远，中上游近处恐不足百里，下游今天已汇流为一，两条河流所处的地理、气候条件基本相同，水性不致相太大。历史上两河之间（称“美索不达米亚”）有苏美尔等古老文明发祥，两河合力浇灌，养育出灿烂成就（如车轮、历法、文字）。两条河流在人文发展上的“一体化”，是那里的明显特点。

的黄河、长江，在养育早期文明方面，很难说一体化。黄河流域的仰韶文化、龙山文化与长江流域的新石器文化不同，是两大类各自成长的原始文化，互不统属。即使到了铜器时代，黄河流域与长江流域的人文关系也不是那么清楚。西亚的两河流域约在公元前2320年时出现统一（阿卡德-苏美尔），形成“两条河流，一个王权”的局面。而的黄河、长江两流域早何时共尊一个王权，还是个尚待研究的问题，不过显而易见的一点是，黄河、长江的统一比西亚那两河的统一要难得多，也伟大得多。

的两河文明是哪两条河？

长江与黄河。

人习惯以 “华夏文化”一统文化，淡化以致磨没了文化的多元结构及其发展脉络。事实上，文化的发生发展与黄河、长江息息相关，经过近万年的积淀，形成了黄河文化与长江文化两大系统。”

远在新石器时代，黄河流域从上游到下游，形成了大溪文化、仰韶文化、龙山文化、大汶口文化等代表性的古文化圈。现代田野考古工作显示，一度被视为之地的长江流域，在新石器时代也相继产生了位于上游地区的大溪文化、中游地区的屈家岭文化、下游地区的良渚文化，其沛然底气，不逊于黄河文化。青铜时代，文化进入成熟期。黄河文化加速发展的同时，其重心由西往东移，即由岐西、河套一直东移，后止步于齐鲁，成为黄河文化的轴心之地。长江文化也在三大古文化的基础上，分别形成了巴蜀文化、荆 （湘）楚文化、吴越文化，而以居中的荆楚文化为长江文化的轴心之地。近几十年接连不断出土的简帛古籍，也有力地表达了长江文化轴心区域的文化底气。

近几十年来，在长江流域发现了不少重要的新石器时代、铜器时代的考古遗址，长江流域的上古文化令人刮目相看。于是有人借用一个老词儿“两河文明”，称的上古历史是又一个“两河文明”。的“两河”，一个是黄河，一个是长江。

的这“两河”，比原来常说的两河即西亚的幼发拉底河与底格里斯河要长大得多，两岸也辽阔得多。另外，黄河、长江的水性、两岸的人文各不相同，历史关系也很复杂。的“两河文明”需另有个说法。

从地图上不难看出，幼发拉底河与底格里斯河彼此相距不远，中上游近处恐不足百里，下游今天已汇流为一，两条河流所处的地理、气候条件基本相同，水性不致相太大。历史上两河之间（称“美索不达米亚”）有苏美尔等古老文明发祥，两河合力浇灌，养育出灿烂成就（如车轮、历法、文字）。两条河流在人文发展上的“一体化”，是那里的明显特点。

的黄河、长江，在养育早期文明方面，很难说一体化。黄河流域的仰韶文化、龙山文化与长江流域的新石器文化不同，是两大类各自成长的原始文化，互不统属。即使到了铜器时代，黄河流域与长江流域的人文关系也不是那么清楚。西亚的两河流域约在公元前2320年时出现统一（阿卡德-苏美尔），形成“两条河流，一个王权”的局面。而的黄河、长江两流域早何时共尊一个王权，还是个尚待研究的问题，不过显而易见的一点是，黄河、长江的统一比西亚那两河的统一要难得多，也伟大得多。

的两河文明是哪两条河？

长江与黄河。

人习惯以 “华夏文化”一统文化，淡化以致磨没了文化的多元结构及其发展脉络。事实上，文化的发生发展与黄河、长江息息相关，经过近万年的积淀，形成了黄河文化与长江文化两大系统。”

远在新石器时代，黄河流域从上游到下游，形成了大溪文化、仰韶文化、龙山文化、大汶口文化等代表性的古文化圈。现代田野考古工作显示，一度被视为之地的长江流域，在新石器时代也相继产生了位于上游地区的大溪文化、中游地区的屈家岭文化、下游地区的良渚文化，其沛然底气，不逊于黄河文化。青铜时代，文化进入成熟期。黄河文化加速发展的同时，其重心由西往东移，即由岐西、河套一直东移，后止步于齐鲁，成为黄河文化的轴心之地。长江文化也在三大古文化的基础上，分别形成了巴蜀文化、荆 （湘）楚文化、吴越文化，而以居中的荆楚文化为长江文化的轴心之地。近几十年接连不断出土的简帛古籍，也有力地表达了长江文化轴心区域的文化底气。

近几十年来，在长江流域发现了不少重要的新石器时代、铜器时代的考古遗址，长江流域的上古文化令人刮目相看。于是有人借用一个老词儿“两河文明”，称的上古历史是又一个“两河文明”。的“两河”，一个是黄河，一个是长江。

的这“两河”，比原来常说的两河即西亚的幼发拉底河与底格里斯河要长大得多，两岸也辽阔得多。另外，黄河、长江的水性、两岸的人文各不相同，历史关系也很复杂。的“两河文明”需另有个说法。

从地图上不难看出，幼发拉底河与底格里斯河彼此相距不远，中上游近处恐不足百里，下游今天已汇流为一，两条河流所处的地理、气候条件基本相同，水性不致相太大。历史上两河之间（称“美索不达米亚”）有苏美尔等古老文明发祥，两河合力浇灌，养育出灿烂成就（如车轮、历法、文字）。两条河流在人文发展上的“一体化”，是那里的明显特点。

的黄河、长江，在养育早期文明方面，很难说一体化。黄河流域的仰韶文化、龙山文化与长江流域的新石器文化不同，是两大类各自成长的原始文化，互不统属。即使到了铜器时代，黄河流域与长江流域的人文关系也不是那么清楚。西亚的两河流域约在公元前2320年时出现统一（阿卡德-苏美尔），形成“两条河流，一个王权”的局面。而的黄河、长江两流域早何时共尊一个王权，还是个尚待研究的问题，不过显而易见的一点是，黄河、长江的统一比西亚那两河的统一要难得多，也伟大得多。

的两河文明是哪两条河？

长江与黄河。

人习惯以 “华夏文化”一统文化，淡化以致磨没了文化的多元结构及其发展脉络。事实上，文化的发生发展与黄河、长江息息相关，经过近万年的积淀，形成了黄河文化与长江文化两大系统。”

远在新石器时代，黄河流域从上游到下游，形成了大溪文化、仰韶文化、龙山文化、大汶口文化等代表性的古文化圈。现代田野考古工作显示，一度被视为之地的长江流域，在新石器时代也相继产生了位于上游地区的大溪文化、中游地区的屈家岭文化、下游地区的良渚文化，其沛然底气，不逊于黄河文化。青铜时代，文化进入成熟期。黄河文化加速发展的同时，其重心由西往东移，即由岐西、河套一直东移，后止步于齐鲁，成为黄河文化的轴心之地。长江文化也在三大古文化的基础上，分别形成了巴蜀文化、荆 （湘）楚文化、吴越文化，而以居中的荆楚文化为长江文化的轴心之地。近几十年接连不断出土的简帛古籍，也有力地表达了长江文化轴心区域的文化底气。

近几十年来，在长江流域发现了不少重要的新石器时代、铜器时代的考古遗址，长江流域的上古文化令人刮目相看。于是有人借用一个老词儿“两河文明”，称的上古历史是又一个“两河文明”。的“两河”，一个是黄河，一个是长江。

的这“两河”，比原来常说的两河即西亚的幼发拉底河与底格里斯河要长大得多，两岸也辽阔得多。另外，黄河、长江的水性、两岸的人文各不相同，历史关系也很复杂。的“两河文明”需另有个说法。

从地图上不难看出，幼发拉底河与底格里斯河彼此相距不远，中上游近处恐不足百里，下游今天已汇流为一，两条河流所处的地理、气候条件基本相同，水性不致相太大。历史上两河之间（称“美索不达米亚”）有苏美尔等古老文明发祥，两河合力浇灌，养育出灿烂成就（如车轮、历法、文字）。两条河流在人文发展上的“一体化”，是那里的明显特点。

的黄河、长江，在养育早期文明方面，很难说一体化。黄河流域的仰韶文化、龙山文化与长江流域的新石器文化不同，是两大类各自成长的原始文化，互不统属。即使到了铜器时代，黄河流域与长江流域的人文关系也不是那么清楚。西亚的两河流域约在公元前2320年时出现统一（阿卡德-苏美尔），形成“两条河流，一个王权”的局面。而的黄河、长江两流域早何时共尊一个王权，还是个尚待研究的问题，不过显而易见的一点是，黄河、长江的统一比西亚那两河的统一要难得多，也伟大得多。