侗族鼓楼文化内涵_侗族鼓楼的主要功能有哪些

鼓文化在民族民间舞蹈中的重要作用

1、简介：

侗族鼓楼文化内涵_侗族鼓楼的主要功能有哪些

鼓在民间舞蹈中通常扮演一个控制节奏、调节气氛、鼓舞精神的作用。

鼓是我国传统的打击乐器，按《礼记·明堂位》的记载，在很早的传说中，“伊耆氏”之时就已有“土鼓”，即陶土作成的鼓。由于鼓有良好的共鸣作用，声音激越雄壮而传声很远，所以很早就被华夏祖先作为军队上助威之用。相传黄帝征服蚩尤的涿鹿之战中，“黄帝杀夔，以其皮为鼓，声闻五百”（《太平御览》卷五八二引《帝王世纪》）。

上古时代的战鼓，皆由鳄鱼皮制成，而鼓皮选用鳄鱼皮，是取鳄鱼的凶猛习性以壮鼓声。到了周代，据《周礼·地官司徒》之载，已专门设置了“鼓人”来管理鼓制、击鼓等事。鼓人所管理的有各种用途的鼓，如祭祀用的雷鼓、灵鼓、乐队中的晋鼓等。其中，专门用于军事的叫“汾（音）鼓”，据《说文》的解释，这是一种长八尺，鼓面四尺，两面蒙革的大鼓。此外，路鼓、晋鼓、等也用于军旅，这些鼓以后发展为各种规格的战鼓，在军事上得到普遍地运用。

2、拓展：

在远古时期，鼓被尊奉为通天的神器，主要是作为祭祀的器具。在狩猎征战活动中，鼓都被广泛地应用。鼓作为乐器是从周代开始。周代有八音，鼓是群音的首领，古文献所谓“鼓琴瑟”，就是琴瑟开弹之前，先有鼓声作为引导。鼓的文化内涵博大而精深，雄壮的鼓声紧紧伴随着人类，远古的蛮荒一步步走向文明。俗可以是民间的欢庆锣鼓，雅可以进入庙堂祭祀和宫廷宴集。从原始的陶鼓、土鼓、皮鼓、铜鼓，一直发展到种类繁多的现代鼓，鼓是最为人们喜爱和广泛应用的乐器之一。有观点认为，最早的鼓应该是由远古的先民使用的，陶罐、陶盆等生活用具所演化而来，出土的陶鼓证明了，早在距今七千年前的新石器时代就已经开始有了陶鼓的制造。陶鼓又称土鼓，是用陶土烧制成鼓框，再蒙上动物的皮革做成的。在我国以瓦为框制造陶鼓的传统，沿袭了很久。鼗鼓（即“拨浪鼓”）是从西北边远地区传入中原，腰鼓是由西域传入我国，在唐代广为流行，唐代的腰鼓除了木质材料以外，也有以陶瓷作为鼓材的。

鼓的出现比较早，从如今发现的出土文物来看，可以确定鼓大约有4500年的历史（以山西襄汾陶寺遗址早期大墓出土的土鼓为例）。 在古代，鼓不仅用于祭祀、乐舞，它还用于打击敌人、驱除猛兽，并且是报时、报警的工具。随着社会的发展，鼓的应用范围更加广泛，民族乐队、各种戏剧、曲艺、歌舞、赛船舞狮、喜庆集会、劳动竞赛等都离不开鼓类乐器。 鼓的结构比较简单，是由鼓皮和鼓身两部分组成。鼓皮是鼓的发音体，通常是用动物的皮革蒙在鼓框上，经过敲击或拍打使之振动而发声的。中国鼓类乐器的品种非常多，其中有腰鼓、大鼓、同鼓、花盆鼓等。

凯里的景点

黔东南地区，少数民族大量聚集之地，不管是在外在的服饰还是内在的文化方面，都和其他地区风格迥异，带上你好奇的内心，从黔东南首府凯里市出发，一起来看看游览黔东南吧。

民族文化宫

建筑物的独特、山水的秀丽、风的柔和、花的芬芳共同组成了凯里民族文化宫，这个集民族文化传承、商业贸易、旅游休闲为一体的文化园彰显了生态文明与民族文化的特色。

风雨桥、鼓楼等特色建筑物体现了少数民族文化内涵。

内设《非物质文化遗产博物馆》向世人展示了少数民族服装、乐器的独特之处。

民族风情园

2013年正式开园的民族风情园展示了黔东南苗族侗族民族文化的地方特色，向来自四面八方的客人展示内容了民族文化、餐饮、少数民族歌舞、民族特色医药养生等内容。

依山而建的风情园以苗、侗族特色“干栏式”（双层建筑，上层住人，下层住家畜或堆放杂物）建筑为主，沿山坡而建的居住地，是最为典型的少数民族聚集地模样，呈现出了少数民族村落的特点，民族文化风情园已经成为了黔东南地区典型的地标性风景园区。

雷山西江千户苗寨

作为少数民族聚集地的黔东南，当然少不了少数民族村落，而雷山县，就拥有着全世界最大的苗族聚居村寨——西江千户苗寨。

由十余个依山而建的自然村寨相连成片形成的西江苗寨是保存苗族传统生态文化完整的地方。

黎平肇兴侗寨

位于黎平县的肇兴侗寨是全国最大的侗族村寨之一，被称为“侗乡第一寨”，这里不仅可以切身体验侗族文化的传承，还可以亲临其中，特别是在“抬官人”等重要活动中显得热闹非凡。

鼓楼是侗寨建筑物中典型代表，肇兴侗寨被誉为“鼓楼文化艺术之乡”，其鼓楼在全国侗寨中绝无仅有，外观、高低、大小、风格各异，十分壮观，被载入了吉尼斯世界纪录。

施秉县云台山

贵州省第三个世界自然遗产云台山，于群山之间突起，云雾缭绕，山中流泉淙淙，水质清澈。

云台山最重要的景色就是云和山的巧妙结合，云在山之间畅游，山在云之间时隐时现，缠绕在一起共同组合成了一幅云海奇观。

景区包括云台山、杉木河、黑冲三个景区，白云喀斯特地貌在云台山保存完整、面积大且古老，具有十分鲜明的独特性。

4、岜沙苗寨：岜沙（当地人称biasha）苗寨位于贵州从江县面向都柳江一侧海拔550米的山坡上，全寨有300余户人家。因地处偏远，至今仍保留了古老而原始的生活方式。寨内木楼古朴简单；四周密林环绕，环境幽雅；村民全系苗族，衣着方式原始，发势奇特，被称为：秦时发式汉时装。岜沙苗寨依山而建，层层叠叠，置身其中往往难辨方向。房屋皆为古老的吊脚楼，屋顶以杉树皮覆盖，保持了古老苗寨的原汁原味。岜沙具特色的是苗族男子的妆容发式。岜沙男人非常重视他们的发髻，发髻在岜沙苗语中称为：“户棍”，是男性装束中重要的性别标志：剃掉男性头部四周大部分的头发，仅留下中间部分盘发为髻，并终生保持这种发式。【摘要】

贵州凯里旅游有哪些景点【提问】

请稍等一会哦，土豆正在为您查询【回答】

国外哪些建筑因失去实用性建议拆掉，但因其文化内涵被保留

建筑是工程技术和建筑艺术的综合创作，是以空间作为直接对象的特定的文化活动，既有设计者的主观塑造意图，又有享用者的心理反馈。这两个精神过程是由建筑这一媒介联系起来的。任何建筑都是人创造的。假若我们依照多数学者所理解的文化定义，即文化是指“人类社会历史发展过程中所创造的全部物质财富和精神财富的总和”，是“人们习得的生活行为方式或规范”，我们自然会把建筑看作是人类文化的一部分，而且是非常重要的一部分。

中国民族建筑有丰富的文化内涵：

①我国各民族建筑是研究建筑史和建筑艺术的巨大宝库。在我国现实的民族建筑中，至今仍能看到窝棚式、账篷式、窑洞式、干栏式、邛笼式、土墙瓦顶式的各种民居建筑，它们几乎包括了人类早期建筑的各种形态，并鲜明地勾勒出了建筑发展的轮廓。

②民族建筑是研究宗教文化的宝贵资料。参见精神文化部分的宗教信仰情况。著名的寺庙、道观建筑。著名的石窟寺有新疆的克孜尔千佛洞、库木吐喇千佛洞、柏孜克里克千佛洞，宁夏须弥山石窟，云南石钟山石窟等。著名的塔有云兰大理的崇圣寺三塔、景洪县的曼飞龙塔，宁夏银川的海宝塔，内蒙古呼和浩特的万部华严经塔等。藏传佛教寺庙著名的都多得不能一一列举，仅举列为全国重点文物保护单位中的一部分。色拉寺、甘丹寺、哲蚌寺、瞿坛寺、拉卜楞寺、大昭寺、昌珠寺、萨迦寺、塔尔寺、扎什伦布寺、雍和宫、河北承德避暑山庄的外八庙等。宗教建筑对于研究宗教历史、宗教文化具有重要史料价值。因为民族地区信奉原始宗教和其他大宗教的人较多，所以在村寨及居民建筑中，还有一些祭桩、木鼓屋、神龛等建筑设施。

③具有民族独特风格的建筑是代表民族的重要的永久性标识。我们看到布达拉宫就会联系到西藏、拉萨和藏族；看到成吉思汗陵及穹庐顶的现代建筑上装饰有奔马的形象，就会想到蒙古族；看到鼓楼和风雨桥会想到侗族；看到竹楼和笋塔就会想到西双版纳和傣族；看到具有阿拉伯风格的建筑和清真寺，自然要联系到回族和新疆的伊斯兰民族，如此等等。造成这种现象的内在原因，是由于这些建筑与这些民族的文化形象密切融合联系在一起。

④民族地区的古建筑和古遗址是研究民族史和民族关系史的重要史料。如西藏的布达拉宫，原为吐蕃赞普松赞干布与唐联姻，为迎娶文成公主而筑的宫城，既有藏式建筑的鲜明特色，也有汉藏文化融合的风格。拉萨小昭寺原为文成公主督饬藏汉工匠建造。由于文成公主和金城公主进藏时带了大批工匠，所以在唐及以后的青藏地区藏族建筑中，都吸收有内地汉族建筑的工艺成就。云南大理崇圣寺三塔，建于南诏时期，其中凝聚着白族和汉族工匠的智慧。内蒙古的五当召是研究藏传佛教和蒙藏关系的重要文物。内蒙古额济纳旗的西夏古都黑水城遗址中，城外西南角有座伊斯兰建筑，说明西夏时期伊斯兰文化的广泛影响。

⑤土司衙门类建筑为研究封建王朝的民族政策提供了宝贵资料。湖南省永顺县的“老土司城”，距今已800多年。新疆的北庭故城、伊犁将军府旧址等，都是研究民族地区与中央王朝关系的重要文物。此类建筑在民族地区遗存较多。

⑥陵墓建筑为丧葬文化的研究提供了宝贵的资料。除穆斯林陵墓外，在国内影响最大的是皇陵，涉及到少数民族的有清朝的东陵、西陵，蒙古族的成吉思汗陵（1954年迁建），藏族中极少数转世活佛享有的灵塔葬。民间的陵墓建筑主要施于土葬。例如毛南族，石墓以石料精心雕刻后垒成，围盖墓碑的重檐石楼阁有的高达四五米，上面刻有各种人物和神仙的图像；墓柱上浮雕着盘绕的蛟龙；柱础上雕有花卉动物；墓顶装饰着石雕的大仙葫芦、太阳、云水、麒麟等，墓碑两侧刻有大幅挽联，联边刻有凤凰、画眉、仙鹤、蝙蝠、游鱼、梅花鹿、仙桃、水仙、大象等图案，象征吉祥、长寿、福贵、有余、厚禄、清廉等祝愿和颂赞。这些雕刻所反映的文化心理，是我国许多民族所共有的。

⑦建房礼仪，各民族有许多共同点。我国绝大多数民族都把建筑新房屋视为重大活动，因而有传统的礼仪需要遵守。从选址、奠基、破土到伐木、立柱、上梁、盖顶，直至乔迁，都有相应的仪式，最重视的是选址、上梁、“合龙”、落成等关节。一般有专人主持问卜、献祭品、放鞭炮、念祝词等。在民族村寨中，某家建房，全村亲友乡邻协力帮助，多为义务劳动，而且尽心尽力，看作是共同的大事喜事。

⑧公用建筑所反映的社会公共活动。除宗教建筑中的寺庙是举行宗教活动和宗教节目活动的主要场所外，在南方许多少数民族聚居村寨或更大的社区里，都有举行社会公共活动的地方。例如高山族的多数支系都有以部落为单位建立的男性会所，是男性年龄组织的教育训练中心，也是部落的政治军事中心。侗族、壮族有戏楼，京族有哈亭，土家族有摆手堂，苗族有芦笙堂（或场），有些民族有铜鼓场等，基本上是公众聚会或进行歌舞活动的场所。最典型的公用建筑可能要算侗族的鼓楼了。它的社会功能很多。鼓楼作为侗寨的重要标志之一，一般建于寨子中心，有老人义务看守。鼓楼是侗寨商讨重要军事、经济事务和举行集体娱乐活动的地方。

⑨民居建筑能反映出婚姻家庭情况。民居的建筑单元，实际上是为个体家庭而创造的。基诺族的“大房子”是父系家庭公社的产物；拉祜族西支的“大房子”是母系残余形式大家庭的反映。羌族民居的起居室较大，一般在30至60平方米之间，而且地板距天花板的空间有四五米高，如此宽敞是为了满足亲友们节日聚会时喝咂酒，“跳沙朗”，即跳羌族锅庄集体舞。侗族木楼的外廊很宽，因为这里是夜晚一群姑娘和一群小伙子对歌（行歌坐夜）的地方。傣族竹楼楼梯口有间为姑娘设的纺线房，晚间几个姑娘结伴在此纺线；小伙子用歌声征得姑娘同意后可以进去对歌。黔南“青裤瑶”中，姑娘卧房的门上有个拇指大的小洞，高低与床相同，夜晚小伙子可以用小竹棍捅醒姑娘，与之隔门谈情说爱，俗称“闹门洞”或“恋爱洞”。过去海南黎族中有为姑娘建的“寮房”，云南宁蒗纳西族中有“姑娘房”，都是为青年男女自由恋爱准备的。

⑩建筑中表现出丰富的装饰美术。主要是雕刻和绘画，最普遍的是上彩油饰。在藏族、蒙古族、傣族、白族、纳西族、回族、东乡族的寺庙和民居中反映很突出。甘肃临厦回族、东乡族的砖雕技术精湛绝妙；纳西族和白族的木雕镂刻十分有名。侗族在鼓楼和风雨桥上的彩绘绚丽夺目，喇嘛寺庙的壁画艺术成就卓著。俄国作家果戈里说：“建筑是世界的年鉴，当音乐和歌曲沉默的时候，建筑仍在歌唱。”相信同学们能从我国的民族建筑中“听”到更美的音乐和歌唱。

贵州有个神秘的侗寨，6000个人同一个姓，曾是春晚的分会场

大雪节气过后，地寒冰封，雨凝为雪，当中国大地大部分地区的人们都在蛰伏过冬的时候，黔东南地区的侗族迎来了一年一度最热闹的节日，侗年的到来，让整个肇兴侗寨沉浸在喜气洋洋的欢乐中。

对于黔东南，我一直觉得很神秘，这片辽阔的土地上，居住着33个少数民族， 占贵州总人口的80.2%，而侗族就是其中一个比较重要的民族，肇兴侗寨，位于贵州省黔东南州黎平县，是黔东南侗族地区最大的侗族村寨。也是侗族的民俗文化中心，素有"侗乡第一寨"的美誉。

对于肇兴侗寨，一直都充满了向往，当知道冬月初一就是传说已久的侗族过大年的节日时，我从我的北方小城，一路辗转来到了这里，肇兴侗寨以鼓楼群最为著名，被载入吉尼斯世界纪录，寒冷的冬季，侗族人喜欢在鼓楼围坐一起，烤着火聊着天，热络而亲热的感觉，充满人间烟火气。

每年的冬月初一，是黔东南肇兴侗族最期盼的日子，一年一度的侗族新年，在这一天拉开序幕。吃年饭、喝油茶，打年粑，对大歌，我在肇兴侗寨跟着当地人一起过侗年。

一大早整个寨子就沸腾起来，到处是一派热闹欢腾的景象，肇兴侗寨是黎平侗乡风景名胜区的核心景点，这里依然保持着淳朴的民风，2005年被《中国国家地理》评选为“中国最美的六大乡村古镇”之一，2007年被《 时尚 旅游 》和美国《国家地理》共同评选为“全球最具诱惑力的33个 旅游 目的地”之一。

沿着青石板路，漫步在肇兴侗寨，可以看到寨子里有很特别的鼓楼，这也是侗族的标志性建筑，只要有鼓楼的地方，肯定就有侗族，鼓楼在全国侗寨中绝无仅有，还曾经被载入吉尼斯世界纪录，被誉为"鼓楼文化艺术之乡"。

流水悠悠，古色古香的吊脚楼上，随处可见的扎染工艺品，看着十分养眼，很喜欢这样蓝白色调的物件，素朴中的余韵悠长，让人赏心悦目。

整个肇兴侗寨共建有鼓楼五座，花桥五座、戏台五座。五座鼓楼的外观、高低、大小、风格各异，蔚为大观。肇兴侗寨四面环山，寨子建于山中盆地，两条小溪汇成一条小河穿寨而过，依山傍水的侗族山寨，美成了一幅浓淡皆宜的山水画卷，值得细细品味。

喜欢一个地方，有时候理由很简单，只因这里有我爱的青石小巷，古朴的木雕花门窗，纯棉布的衣裙、叫不上名字的花朵以及素朴的青花布料，还有那满大街散发出来的慵懒味道，木制的吊脚楼在经年岁月的沧桑里始终沉默着，保持挺拔的姿态，历久弥新，散发着温润的光泽，这就是我和肇兴侗寨的缘分，第一眼就爱上了这里的山水。

新年的第一天，侗寨的人们聚集在仁团鼓楼的广场处。人们开始新年长桌宴的准备工作，鼓楼是侗寨人的公众场所，人们闲暇时光就会在这里聊天，休闲。肇兴侗寨的鼓楼具有 历史 悠久、造型美观、结构独特、用途多样等特点，具有十分重要的 历史 、科学、艺术价值和民族民俗文物价值。

袅袅炊烟升起在吊脚楼的上方，蒸熟的糯米饭，染成缤纷的色彩，做出来的五彩花枝，煞是好看，看着侗族姑娘一个个脸上的笑意，就知道这样的时光对于她们来说，有多么喜庆欢乐了。

一上午的时间，寨子里都十分热闹，在鼓楼旁边，人们聚集在一起，为下午的长桌宴做准备，炊烟袅袅升起在吊脚楼的上空，好久没有参加这么热闹的过大年活动了，依稀又回到了自己的小时候，我也跟着当地人一起，参与到新年的欢乐中。

侗族是一个多才多艺的民族，新年的这一天，人们欢聚于鼓楼、歌坪，举行"踩歌堂"、"抬官人"等民族文娱活动。抬官人这个特别的活动，我是第一次见到，打扮俊秀的男童、女童身穿奇特的“官家八团花衣服”，侗寨人用轿子把他抬着在全寨游行，场面十分热闹。

侗族民族风情浓郁，有着极深远神秘的文化内涵，很多喜欢民俗文化的 旅游 爱好者会专程前来参与侗族过大年的活动。我觉得抬官人这个民俗活动，就很值得我们参与，背后的故事，也和侗族在漫长的 历史 发展有关系，形成原因至今仍然是个谜，就需要深深挖掘了。

侗族没有文字，侗族的歌曲一直都很动听，侗族歌曲可以分为有侗族大歌、蝉歌、踩堂歌、拦路歌、琵琶歌、牛腿琴歌、酒歌、情歌、山歌、河歌、叙事歌、童声歌等。侗歌声调婉转悠扬，旋律优美动听，尤其是侗族大歌， 2009年被列入世界非物质文化遗产 ，也是贵州的一项世界非物质文化遗产。

古朴神秘的边寨风光，孕育了热情淳朴的侗家人，隆重而盛大的侗年，是侗族人的盛事，也吸引了无数来自五湖四海的游客。他们和侗族姑娘一起，欢快的唱歌跳舞，街上到处是欢乐的笑声。

当我走在肇兴侗寨的青石板路上时，恍然有了不真实的错觉，这个古寨始终保持着自己缓慢的节奏，无论过往多少云烟，古城一直不缓不急，日升月落，云起云涌，这里被联合国世界文化基金会确定为全球返璞归真，回归自然10大 旅游 首选地之一，也是摄影爱好者的天堂。

迎宾酒、抬官人、对大歌、长桌宴，鞭炮声声，歌声不断，我在盛装的侗家儿女中间穿梭，我在长桌宴上把酒言欢，这个冬天，我在肇兴侗寨过大年，和侗家儿女一起享受新年的快乐。

侗族的文化艺术

侗族的文化艺术丰富多彩、有“诗的家乡，歌的海洋”之美誉。侗族诗歌的韵律严谨，题材广泛，情调健康明朗，比喻生动活泼。其中抒情诗歌优美细腻，真挚热情。；叙事诗歌委婉曲折，含意深长，是侗族民间文学的一项极为珍贵的文化遗产。诗歌歌词多以人类起源、民族迁徙和习惯法为题材，具有史料价值。以《珠郎娘姆》、《莽岁》、《三郎五妹》、《蝉之歌》等流传最广。音乐曲调既多又美。一领众和、多声合唱的“大歌”声音洪亮，气势磅礴，节奏自由。琵琶歌，因以琵琶或加“格以琴”（侗语称ki212，俗称牛腿琴）伴奏而得名，曲调欢快流畅，为侗族所特有。民间的故事传说，题材广泛，形式多样，情节曲折，引人入胜，表现手法富于浪漫性，体现了侗族人民丰富的想象力和追求光明、战胜邪恶的善良愿望。侗戏是由原有的叙事说唱发展起来的，始于19世纪初，相传是黎平侗族吴文彩（约1798～1845）所创。台步简单，动作纯朴，曲调唱腔多样。演唱时，用胡琴、“格以琴”伴奏，击锣钹鼓闹场，着侗装，不画脸谱，富有浓厚的民族色彩。侗族民间舞蹈，有“哆耶”、芦笙舞和舞龙、舞狮等。“哆耶”是群众性的集体歌舞，或男或女，彼此互相牵手搭肩，围成圆圈，边走边唱。芦笙舞是由舞者吹奏芦笙边吹边舞的集体舞蹈。乐器除上述者外，还有侗笛、唢呐等。一领众和、多声合唱的侗族“大歌”宏亮磅礴而自由。以琵琶或加“格以琴”伴奏、曲调欢快流畅的琵琶歌亦为侗族所特有。始于19世纪初的侗戏由原有的叙事说唱发展起来，台步简单，动作纯朴，曲调唱腔多样，着侗装，不画脸谱，富有浓厚的民族色彩。手工艺品有挑花、刺绣、彩绘、雕刻、剪纸、刻纸、藤编、竹编。刺绣是侗族妇女擅长的工艺，她们有服饰上刺绣各种图案花纹、人物、禽兽、花卉、草虫，形象生动，色彩绚丽而调和。银饰有颈圈、项链、手镯、耳环、戒指、银簪、银花。纺织品有侗锦、侗帕、侗布。先用靛染，后涂蛋白的“蛋布”，颜色鲜亮，为侗族固有衣料。

风格独特的侗乡建筑物鼓楼，其特点是哪样的呢？

鼓楼是侗乡具有独特风格的建筑物，流行于湖南，贵州，广西壮族自治区交界地区，座座鼓楼高耸于侗寨之中，飞阁垂檐层层而上呈宝塔形，巍然挺立，气概雄伟，侗族鼓楼的结构奇特，精巧，不用一钉一铆，仅用数根丈杆，加上精密的构建艺术，便可严丝合缝牢固稳扎，历经风雨可百年不朽，瓦檐上彩绘或雕塑着山水，花卉，龙凤，飞鸟和古装人物，云腾雾绕，五彩缤纷，其木构建筑营造技艺列入第一批国家级非物质文化遗产名录