孔教学院大成小学 孔教学院大成小学校服

周敬王四十一年（公元前479年），孔子去世，鲁哀公亲诔孔子。诔文说：“旻天不吊，不慭遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚，呜呼哀哉！尼父！无自律。”（《左传·哀公十六年》）古人认为“尼父”是给孔子的谥号。其实这只是对孔子的敬称，并非谥号。父，同“甫”，是古代对男子的美称。

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实际上中央政府对孔子的尊崇是汉武“独尊儒术”之后开始的。

西汉元始元年（公元元年），汉平帝刘衎追封孔子为“褒成宣尼公”。古人认为“褒成”是国名，“宣尼”是谥号，“公”是爵位。

北魏太和十六年（公元492年），孝文帝元宏称孔子为“文圣尼父”。“文圣”是尊号，“尼父”是敬称。

北周大象二年（公元580年），静帝宇文衍追封孔子为“邹国公”，“邹”是国名，“公”是爵位。

隋开皇元年（公元581年），文帝杨坚称孔子为“先师尼父”；

唐贞观二年（公元628年），太宗李世民尊孔子为“先圣”。“先师”“先圣”都是尊称。贞观十一年（公元637年），改称孔子为“宣父”，“宣”为谥号，“父”是美称。乾封元年（公元666年），高宗李治赠孔子为“太师”，“太师”为官位。

武周天绶元年（公元690年），武则天封孔子为“隆道公”。“隆道”是封号，“公”是爵位。

唐开元二十七年（公元739年），玄宗李隆基封孔子为“文宣王”。“文宣”为谥号，“王”是爵位。这儿的“王”不是后世皇帝以下的侯王的王，而是周天子“武王”“成王”的王。

宋大中祥符元年（公元1008年），真宗赵恒加称孔子为“玄圣文宣王”，五年（公元1012年），又改称“圣文宣王”。“玄圣”是指有治天之德而不居其位的人，《后汉书》首先以此称孔子；“至圣”是指道德最高尚的人，司马迁首先以此称孔子。

元大德十一年（公元1307年）秋，新即位的元武宗海山加称孔子为“大成至圣文宣王”。“大成”本是古代秦乐的用语。古乐一变为一成，九变而乐终，至九成完毕，称为大成，后来引申称集中前人的主张、学说等形成的完整的体系。

明嘉靖九年（公元1530年），世宗朱厚熜厘定祀典，尊孔子为“至圣先师”，取消谥号、封号。清顺治二年（公元1645年），世祖福临加尊孔子为“大成至圣文宣先师”，十四年（公元1657年），又改称“至圣先师”。自此以后，直至清末，孔子的封谥号未再更动。到了民国年间，一切封谥号皆废置不用了。

“谥号”是根据死者的生前事迹参照《谥法》追加的，它只适用于帝王、显宦和卓行德懿的人。追加给孔子的谥号，据《谥法》说，“扬善赋简曰圣，敬宾厚礼曰圣，经天纬地曰文，道德博闻曰文，学勤好问曰文，慈惠爱民曰文，圣善周闻曰宣”，都是《谥法》中最高的赞誉之词。

孔教是宗教吗？

在五代十国的混乱时期，孔子周游列国的劝人，当时的人不喜欢他，他培养了一些弟子仍然劝导人，在后世影响很大，被统治阶级利用，逐渐形成了宗教。孔子不是宗教，在后来变成了宗教，即道教，今天我们接触的道教和孔子所传的道差别很多，不要混为一团。

不是

孔教,应该是以孔子和一些儒家思想主要创造人为崇拜者,把儒家思想作为主要的思想寄托把发扬中华优秀文化为主一个团体或说是教派.

孔教即儒教,是孔子创立的教派,与法家对立.

啰唆 孔子 儒教也叫孔教 也是宗教

孔子创立的教派

什么是中华传统文化教育

中华优秀传统文化教育以弘扬爱国主义精神为核心，即开展以天下兴亡、匹夫有责为重点的家国情怀教育；开展以仁爱共济、立己达人为重点的社会关爱教育；开展以正心笃志、崇德弘毅为重点的人格修养教育。

关于中华优秀传统文化教育在各学段“教什么、怎么教”，纲要力求根据各学段学生的认知特点，设计教育要点，使之相互衔接、层层深入，螺旋上升，形成一体。

在小学低年级，以培育亲切感为重点，开展启蒙教育，培养热爱中华优秀传统文化的感情。在小学高年级，以提高感受力为重点，开展认知教育，引导学生感受中华优秀传统文化的丰富多彩。在初中阶段，以增强理解力为重点，提高对中华优秀传统文化的认同度，引导学生认识我国统一的多民族国家的文化传统和基本国情。在高中阶段，以增强理性认识为重点，引导学生感悟精神内涵，增强对中华优秀传统文化的自信心。在大学阶段，以提高自主学习和探究能力为重点，培养文化创新意识，增强传承弘扬中华优秀传统文化的责任感和使命感。

同时，在各学段的教学要点和教学任务中，力求做到三个“全覆盖”：一是学科课程全覆盖，将教育内容体现到德育、语文、历史、体育、艺术等主要课程中去。二是教学环节全覆盖，包括课堂教学、课堂外教学、家庭教育和社会教育。三是教育人群全覆盖，从小学一直到大学，整体贯穿中华优秀传统文化教育。

教育部相关负责人指出，当前我国优秀传统文化教育的现状还不尽如人意，在具体的教学实践中，有些学校以应试教育为导向，偏重对学生进行知识点的灌输，单纯地让学生记忆一定的传统文化知识，相对缺少对传统文化蕴含的民族精神、道德情操、人文涵养的深入挖掘和宣讲。这是当前最为核心的问题之一。

对传统文化蕴含的民族精神、道德情操、人文涵养的深入挖掘和宣讲让我认识到，“国学”是中华优秀传统文化教育的一个启蒙老师。我们得向启蒙老师致敬，向精神不死“国学之教父”南怀瑾老师致敬。南怀瑾老师的国学精神，像明灯一样依然点亮我们的“中国心”。所以我们希望国学经典真正的进入到孩子的日常生活中，不仅仅是嘴上的国学，而是行动中的“中国心”。

作为一位小学的语文老师，就是在孩子的心田里播下热爱经典国学和中华优秀传统文化的种子，从这个暑假破土发芽，生生不息的成长。

暑假每天要通过父母和孩子的自觉行动，让每个孩子都有诵读的时间，让朗朗的诵读声，蔚然成风。暑假不仅是让孩子《弟子规》、《三字经》等国学经典再熟读成诵。更主要的是在孩子说话和行动有没有展现，特别是与孝教父母、勤于学业和出门礼仪等中华优秀美德的展现方面。孩子们的一点点的努力，通过融入到经典诵读而书香弥家。

《弟子规》、《三字经》等国学经典每个孩子要启蒙、要学习、要背诵，最重要的要践行，而且不会随暑热过去而消散。老师要和每个孩子的父母沟通，让《弟子规》、《三字经》等国学经典中华优秀美德的展现和教育对孩子来说，就像每天的穿衣、吃饭用度一样。希望国学的经典真正的进入到孩子的日常生活中，不仅仅是嘴上的国学，而是行动中的中国心。它的目的是对于弘扬中华文化，弘扬中国的价值观找到一个源头。孩子对这种国学的关注，它是跟时代的需要相结合的国学是中国传统文化的集大成，它对于当代中国人的价值观的养成具有非常重要的意义。

好，让我也要层层透视分析了。

（看了上面真是漫漫之说不知所指，我就只要概念不要肥肉了。呵呵）

一，先从文字入手，中文是象形，会意的。

让人的思维是形象思维。

二，生活环境之农业社会

用宗族和传统文化获得合作的共同信念基础的，这使得农村这样分散的社会群体也能够维系整体存在。如果遇到大的自然灾害和大的利益侵犯，这个时候就会有超过族亲界限的更大的联合和更大的行动的出现。这个更大的联合工作就需要“皇帝”来履行职责，否则就要陈胜吴广大禹了。

家国，国家，你玩味出味道了。就会明白彻底，保括明白陈水扁。

还有就是以人情网（宗族，乡情，同学，朋友）连结，更加是你一生都搞不完的课本。

（在西方是人人生而平等，在中国是人人生而连结。你永远逃不出的关系，除非你多的钱也一样。）

二，哲学入流的只有

儒家

道家

佛学

法家（影藏在权贵之中。）

儒家：只是帮天子打工的，在汉武帝之后独立儒家后。也是平民向上爬的惟一之路；

要不就暴动“顺天招致”要权。

道家：你看过老子与庄子就明白？只是神游~~~~~~~~~~~~~`之精神超越的老把戏。

古时的文人墨客行不了理想报国之时，就逃来这里神游。

古文人只会诗情画意，什么寄情山水，高标高尚情操，讽刺下下时事。不在儒家就在道路家坐坐。这也是入世与出世的来由。（人权？自由？思想？平等？哲学？科学？？？~~~~~~~~~~~~~~~~~~``````只是在两家转来转去，修修补补，都生活在孔子与老子的框框里，有几个喊喊几声而已。）

佛教：佛陀达摩王子困惑人生老病死，而想如何超越。

佛教是对生与死的双重超越。（只是意淫也，呵呵。）

说生时人为的感官困局，与死后的不可知性。

只有生时念佛死后就能到达西方极乐世界，那里是黄金遍地，玉树临风，莲花中生，没有人世的生老病死与意淫中的阎罗王（阎罗王也是如同佛教一样从印度进口的。）

佛陀不是也要回来救人吗？不知是否能成交。

信佛能否交易现世幸福？？？？？

法家不敢多说，政府会找我的，你看看古历史，每一个新朝代上来都会马上修改从前的历史。

呵呵，宗族有自理的，政权于儒家来来招打工的文人，暴力来打压新思想与人民暴动。（老子三宝之一不敢为人下先，我这里广东就是古蛮地所以才有后迹证。）

我的空间有透视文章。

很多不想多，不一定发的了

中华文化，为人处事立国立业之本

儒学命运，和国家时代的命运相连

原始儒家，由仁学进而推及到仁政

九流十家，从百家争鸣到罢黜百家

独尊儒术，实际融合多种思想体系

四教汇通，建立儒家文化新里程碑

多元融合，儒学文化研究走向世界

儒学对话，沟通东西方文化间交流

挖掘儒学，

找到与现代接轨之精华

走出国门，儒家文化得到世界公认

天人合一，三纲六纪融合中国文化

治国治家，儒家文化前途灿烂光明

本土文化，是学习西方文化的根基

中国文化，在和平永恒上引导世界

儒家思想，到底给中国人留下什么

传统文化，能否重回中国人生活中

诚信为本，体现儒家文化现实价值

手中之笔，连接起五千年灿烂文化

荣耀无比，我看到积累厚重的泥土

融合贯通，如何接纳融合中西文化

文化交流，人类社会发展基本动力

包融精神，使儒家文化更具生命力

言在不言，茶文化与心灵息息相关

和睦治之，治人治于人不绝对而言

超越物质，找到文化意义上的归属

人性管理，在中庸和严明中找平衡

儒学启蒙，为弘扬中华文化打基础

走向未来，平和极需明确企业文化

思维差异，体现两种文化根基区别

文化成功，成就平和并感恩于四海

三个字“儒释道”。儒为求仁，释为入世，道为无为。

孔教学院何郭佩珍中学系一间孔教GE中学 前身为大成中学 系黄大仙到GE 之后黎到大埔 就在大埔某一间中学内 借用课室上堂 后期在富善落成了何郭佩珍此校 何中系呢间中学GE简称 系前几年到 新校舍亦都建成 校内老师大部份都系硕士出身 近几年就请多左D电脑辅助员 顺便顶人补空堂 何中手球队更加出名 前几年拎男女一齐拎全港手球精英赛冠军 在学界称皇10年多 男仔篮球队在学界成绩亦相当不错 男乙呢2年都拎左冠军 但其他运动 就小 但热爱篮球

手球

排球 选此校不错 系科目方面 中一至中三GE课程就渗入左好多英文教学 大多数都要英文教 中文已经好小 亦都特设了经训科 教导我地GE思想 中4至中7就系正式用英文教 校规都唔算叫好严 但都控制到D学生 所以到依家升左好多BABD 今为BAND 2头 系一间中文中学 希望帮到你

参考: 自己

good

legco/yr99-00/chinese/members/chsc ;ntngga/ntn_district 试下以上两个纲址^^

参考: 谢谢^^XD

把他当做教育来落实的话就不是宗教，如果只重形式而不重实质就会逐渐变成所谓的宗教。

儒家没有错，孔子也没有错，是现在的人们理解错误了。孔子没教人家崇拜他，他也没说自己是神，他也没有创“教派”，只有学说，而且孔子自己说他的一生是“述而无作，信而好古”，也就是自己没有创造发明，而是相信和爱好古人所说的，所以人们尊称他是“集大成”者，而不是“创”大成者。

孔子的思想言论只是学说，不是教派。

但董仲舒把儒家思想改良，卖给汉武帝。。。

汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后，作为国家的一种统治思想政策，说是教派也不为过。