四大名石太湖石灵璧石 四大名石太湖石灵璧石寿山石

用作园林假山的石料种类

巧于因借是江南园林的另一特点，利用借景的手法，使得盈尺之地，俨然大地。借景的办法，通常是通过漏亩使国内外或远或近的景观有机地结合起来，给有限的空间以无限延仰，使人游来意无免有时也用国内有国，大国包小国，造成空间多变，层次丰富，这种园中之园，又常在曲径通幽处，在你感到“山重水复疑无路”队却又“柳暗花明又一村”，使之产生“迂回不尽致，云水相忘之乐”。有时远借他之物、之景，为我所有，丰富园景。

算是制造人工微型景观比较早和比较有经验的之一了，总体而言东亚以及东北亚的这几个为微景观艺术都是比较高超的。日本的较为有名的就是

四大名石太湖石灵璧石 四大名石太湖石灵璧石寿山石

四大传统名石之一。产于江交界的太湖地区，亦称洞庭石。太湖石有水旱两种，“旱太湖”产于湖周围山地，枯而不润，棱角粗犷，特有婉转之美。“水太湖”产于水中，因长期受波涛冲击，年代久远，多成孔穴，面面玲珑，十分稀贵。在北京的房山地区也有太湖石的分布，俗称北太湖石，孔少，质地较松散，广西地区也发现了很多太湖石石料的地方，为国内太湖石石料的使用提供了货源。

太湖石

英石

始产于广东英德，故又称英德石。石质坚而润，以灰英石多见，色泽呈灰青色，面多皱多棱，“瘦、皱、漏、透”四字简炼的描述了石英的特点。

斧劈石

沉积岩。有浅灰、深灰、黑、土黄等色。产江苏常州一带。具竖线条的丝状、条状、片状纹理，又称剑石，外型挺拔有力，但易风化剥落。可人为加工，清秀飘逸。锦川石：表似松皮形状，如笋，俗称石笋。色淡灰绿、土红，带有眼窠状凹陷，产浙、赣常山、玉山一带。形状越长越好看，往往三面已风化而背面有人工刀斧痕迹。

千层石

铁灰色中带有层层浅灰色，变化自然多姿，产江、浙、皖一带。通常假山可设计为瀑布跌水或者为旱山，

产于安徽省宿州市灵璧县，是我国传统的

以上就是小编今天为大家讲述的有关于园林假山制作时用的石料的相关信息，假0山艺术算是我国一个比较宝贵的非物质文化遗产了，假山这种微型那么，是什么原因让历代文人有如此兴趣，而对赏石、藏石、颂石、画石趋之若鹜呢？他们对太湖石的情有独钟大致上可有这样几点原因：景观只可雅不可俗，表现形式或是夸张或是婉转，适合放在幽静的私人公园或是较为静谧的景区中，以杭州和苏州为。假山的种类有很多，不同的石料拥有相对应的假山景观。

江南有那三大奇石？

至此，文人皇家园林的建筑不仅具备物质的实用功能, 且注重其精神性的作用: 借助皇家园林建筑的风格美, 以加强和渲染的神圣威严, 求得精神上的“ 威震四方”。由此, 皇家园林的建筑为突显“ 皇权, 天子威仪”的礼制思想, 其布局多出于整体宏大气势的考虑, 都为体量巨大的单体建筑和组合丰富的建筑群。而“ 华丽”的建筑风格主要体现在建筑物外观的色相、装修以及内部的敷彩、陈设上,给人一种雕龙画凤、富丽堂皇之感。皇家园林的建筑物多用强烈的原色, 如屋顶的黄、绿色琉璃瓦与屋身的红柱采枋交错成文, 以求鲜明的对比效果。例如颐和园的主要建筑群, 沿湖长廊,长700 多米,共273 间,碧柱朱栏,绚丽夺目,宛如一道彩虹, 长廊梁、枋上共绘8000 多幅山水人物花鸟苏式彩画,体现了皇家的气派,是北方宫苑中少见的宏构。达士已将赏石已经升华到文学艺术的高度，古人从美学、文学的高度寄情于石，在情石交融中展开丰富的想象与神思，在心中将奇石变为艺术品。通过石我相融，在感悟奇石艺术美的过程中得到精神的慰藉与享受。

屏风前直立着三块石头,三块石头中,左右两边的毫无特色,中间的石头生的奇巧,她就是玉玲珑江南三大奇石( 海豫园的“玉玲珑”、苏州留园的“冠云峰”和杭州西湖的“绉云峰”)，玉玲珑在于它有七十二孔,孔孔相通,如在底下点一柱香,便能孔孔生烟. 它的瘦\透\漏\皱,结集了美石的所有特点,价值也就甚于玉了 其实，阿力在前年也就是04年12月26日，这三块时候阿力都看到过了，那时还写了一篇blog，现在挪到这里： 26日游完苏州后，江南三大奇石我终于都见过了。它们都是太湖石，古代欣赏太湖石讲究“漏、透、皱、瘦”，瘦，是很峻峭的，很刚劲，很有古风，好象我们人精神矍铄，很有骨气和风骨，所以体现瘦。瘦典型的是苏州留园的冠云峰；透和漏，就是它有很多石孔，玲珑剔透，四通八达，凹凸不平。透和漏是联系在一起的。典型的是豫园的玉玲珑。皱就是表面很多褶皱，典型的就是现在放在杭州的皱云峰，现置杭州西湖江南名石苑。三大奇石是太湖石中的。块是在上海豫园的玉玲珑它突出的是透和漏。“玉玲珑是豫园的镇园之宝，姿态婀娜，具有皱漏瘦透之美。古人曾谓："以一炉香置石底，孔孔烟出；以一盂水灌石顶，孔孔泉流。"据说：石上原镌刻有"玉华"两字，意为是石中精华。石前一泓清池，倒映出石峰的倩影。石峰后有一面照墙，背面有"宝中大快"四个篆字。据记载，宋徽宗赵佶为在首都汴京造花园艮岳，从全国各地搜罗花奇石，号称"花石纲"，其中有的奇峰因故未被运走而留在江南，称作"艮岳遗石"，玉玲珑即其中之一。明代，玉玲珑到了上海浦东三林塘储昱的南园中。储昱的女儿嫁给潘允端的弟弟潘允亮。建造豫园时，潘家把玉玲珑移来。据传，玉玲珑从三林塘移往豫园渡黄浦江时，江面突然起风，"舟石俱沉"；潘家请善水者打捞上岸，同时又捞起另一块石头，那就是现在玉玲珑的底座。” 第二块是在杭州西湖旁边的皱云峰。它突出的是皱。 第三个则是在苏州留园见到的冠云峰，它是三者之中的，也是三石之首。 它在林泉耆硕之馆的北面是“留园三峰－－“冠云”、“瑞云”、“岫云”其中一个，侧面看像送子观音，不过我饶了一圈，也没有看出来。 古人赏石与今人赏石无论在审美心理还是审美情感上都存在异，古人重形不重色，今人重色又重形。太湖石那玲珑婀娜的姿态所透出的美的意蕴和境界，与古代文人雅士的踌躇满志、仕途失意、忧思郁闷的天命精神相关。如果我们从它造型美中挖掘深层次内涵，它的自然形式不仅给人色彩与形态的感性认识，而且暗含了国人对生活理想和艺术追求的平和、稳定、娴静、自律的心境，它的文化意蕴始终保持着东方艺术“以意为象”的本色。当代人在适应了各种光怪陆离的视觉之后，那种由情感意欲所萌生出的生命理想已逐渐与诗情传统拉开了距离。近10年来，随着各地新石种的不断开发，尤其是水冲石的日益传播，人们的赏石标准受现代美学中形式美的影响，转向质坚、色艳、形奇、韵足，而对质地疏松、色泽沉闷的太湖石抱有偏见。为此，一些石商石贩为了获取更多的利益，不择手段地在造型上狠下功夫，酸泡斧凿，制假造假，将原本属于自然美的奇石改造成“天人合一”的艺术品，使得太湖石声名狼藉，实是赏石有史以来的一种悲哀。 块是在杭州。此石高2.6米，狭腰仅0.4米，以瘦、皱为主要特色，於明末清初是发现。第二块是上海豫园中的玉玲珑。此石高4米多，重约1一万余斤，是宋徽宗是发掘的太湖石。第三块是苏州留园的冠云峰，又名瑞云峰。此峰高605米，重5吨余，以瘦，秀著称，是北宋期间遗落於此。 苏州冠云峰石、绍兴的云骨石、上海的玉玲珑石。 上海豫园的“玉玲珑”、苏州留园的“冠云峰”和杭州西湖的“绉云峰” 海豫园的“玉玲珑”、苏州留园的“冠云峰”和杭州西湖的“绉云峰”

上海豫问题四：我国江南私家园林的特点是什么啊？ 江南园林的特点：“妙在小，精在景，贵在变，长在情”，“高低曲折随人意，好处多从假字来”。这也是我国园林艺术的精华所在。园的玉玲珑，苏州留园的冠云峰，杭州竹素园的绉云峰

江南有太湖石(寇云峰,瑞云峄,邹云峄)、昆山石、雨花石三大奇石.

这是什么石头谢谢

在当下的文2，东坡肉石 (1.30亿元）；化艺术语境中，当代艺术立足回望本土文化，对传统中经典的文化艺术符号元素进行解构重建，并运用现代材质、观念使之彰显时代的审美精神与表现形式，赋予传统艺术以时代意义与审美理想已经成为一种不可改变的大趋势。

根据您提供的信息，这种石头可能是鹅卵石。鹅卵石是一种的石材，取自经历过千万年前的地壳运动后由古老沙床隆起产生的砾石山中。它们被水流和岩石摩擦而变成光滑的外观，通常用于装饰和铺路。如果您需要更具体的信息，请参考专业石头鉴定机构的评估结果。

问题六：明清时期的皇家园林和江南私家园林的区别 1.规模上

像是寿山石，我只是说像，但不肯定

为什么灵壁石可以四大名石之首著称，却不被称为玉？尤其是洁白无暇的白灵壁。那里可以买到？

1，园林装饰观赏 ：这是常见的使用方式，单纯的强调太湖石的观赏价值。园林中太湖石的特置石峰、花台布置、厅堂踏步、亭前台级、山石几案、引石4，岁月老人（0.96亿元）。点缀，以及嵌壁叠石等均是常用的表现形式。几乎每个有古典风味的风景区都少不了它的影子。

不被称为玉是因为灵璧石是以磬石为原料，雕琢各种人物、鸟兽、鼎彝、文具等磬石工艺品。

近现代的太湖石则更加贴切这一点。

白灵壁我在博宝商城见到过几款，价格记得在千元左右，你可以去找找看。

四大奇石之首太湖石：我们的生活已经摆脱不了它了

2.设计手法上

太湖石，身为四大奇石之首，首当其冲。

莫怕，茶诵还为你准备了它们：

太湖石是传统文化中重要的审美符号之一，始于魏晋南北朝，兴盛于唐宋，成就于今天人们日渐重视的审美与表现意象，太湖石经历了从有到兴盛，继而中途没落，随后再次占据人们视野的过程。

太湖石，顾名思义是来自太湖周边地区的观赏石。它造型千姿百态、曲折圆润、洞空灵透交错、虚实空间互生，有的瘦骨嶙峋，有的纹路纵横，笼络起皱，给人无限遐想，是大自然鬼斧神工造就的天然雕塑艺术。

在成为文人、士大夫阶层收藏与鉴赏的对象之后的相当长时间内，太湖石的形象不断的在随着风潮的改变和审美而一次次革新，并逐渐被世人所重视，成为极具中华民族特色的审美意象代表。今天的太湖石早已摆脱了假山造园而成为一种独立的艺术，成为文人骚客纵情肆恣，挥洒情思，造就理想的时代特征之一。

太湖石之所以成为传统文人艺术中一个奇葩，原因就在于在古人看来石头的美是自然界的灵魂与人的灵魂相融入感染浸润的结果，是为：

（▲赵孟頫《太湖石赞》）

的赏石文化也因为有白居易、米芾、宋徽宗这样的大家将赏石的发现、感悟心得书写成文，赋之以意，不断充实升华太湖石文化的意境之美，从而奠定了太湖石文化发展的基础。

1，道家哲学

诚如鲁迅先生所言，看懂了道家的历史就看懂了人的历史。

古人尊重自然、亲近自然，追求物我合一，将追求自由情怀寄于山水之间的审美理想。太湖石的天然随意使得它生而契合这一审美主题，让自然和随意被希望的期许所丰盈，为道家的道法自问题九：江南私家园林的四大名石都是什么，位于哪 江南私家园林的四大名石分别是：、灵璧石，产自安徽灵璧；第二、太湖石，产自山东费县和江苏太湖洞庭湖；第三、英石，产自广东英德；第四、昆石，产自江苏昆山市。然观念提供了充裕的想象力着力点。

2，传统意象美学的核心体现

传统美学注重象征隐喻，有着对外形奇异的物象有着非同一般的热衷。崇尚“藉有形寓无形，藉有限表无限，藉刹那抓住永恒”，太湖石变化万千的造型为想象的驰骋提供了无限的可能。

3，文人精神诉求的落脚点

太湖石特异的形态使得它与文学意象有着极大的相似性，为文人的文学创作提供了良好的连接通道。让文人士大夫的精神气节与道德倾诉有了绝佳的归属感，因此文人则常以石来比喻个人的品格与守，志向与抱负。

比如刘丹的这幅《翦淞阁藏太湖石》便以强调太湖石光线明暗观感的笔触，素写出内心的解构思想和解放视觉约束的，自律自制的表达欲望。

4，精神解脱

对现实世界的困惑与不解，对生活种种的消极，从而形成了部分人精神困境的难以排解。在寻求诉求和答案的道路上，寻求精神慰藉的载体时，太湖石则映入眼帘给予了他们良好的寄思有效途径。

因此，太湖石的一个重要用途就是作为修正用品。在赏心把玩之余，以此作为助人转运、镇宅驱邪的媒介。被师常常念叨的“狮子守大门，老虎坐中堂。麒麟放白虎，貔貅送福报”即是如此，而太湖石天然诡谲神秘的形态又为这样的象征更添几分神话的色彩。

5，传统文化的传承

在对太湖石的精神寄养的同时，这也是传统文化中以退为进东方式的乐感文化、回归文化，有着极大的连续性。它符合着人一脉相承的美学诉求和精神寄托。

回头再看开天地、女娲补天、精卫填海，再到大禹治水、愚公移山，这些动人的故事背后都是与石头的不解之缘。

到了今天，传统文化的审美觉醒正在一步步的重新回到人们的生活中。那么，当传统艺术的再次融入在当代艺术中之后，都有那些现实意义呢？

当代艺术在今天的环境下，当代艺术是被称为艺术家基于当今生活感受的“当代性”。而这“当代性”不可能是凭空而生，兀自存在的，一个真正好的艺术作品成功之处就在于“基于现实又高于现实”的超预期性，而传统文化艺术为我们提供了审美与精神价值的丰厚积淀。它的灵魂就在于：

在当今全球化的时代，植根于传统民族文化艺术，艺术家才能以更开阔的视野在取舍交融之间、在解构与重建之间进行符合时代审美的传承与创新，在传统艺术特有的审美形式与内涵之中提取元素进行艺术重铸和再创造。它是一个民族在不同环境、时代审美心理及精神价值观的具体表现，既有个性发展的自主空间，更有共性的人文传承特色。

1，初识

843年白居易的《太湖石记》石破天惊，开辟了人们对于太湖石的审美鉴赏道路，让人们对太湖石在形态认识上进入初识阶段，以他瑰丽的笔触详细的记述了当时太湖石各种形态和现状，这是他眼中的太湖石：

又大声疾呼与他相同爱好的人，并断言与一代名相牛僧孺这样的人必将“后继有人”，趋之若鹜：

2，成为学问

宋代是文人的时代，与文化相关联的几乎一切因素都在这一时期达到了顶峰，对于审美的要求更为严苛和纯粹，这也是其浑厚富裕的文化土壤的形成提供了必要的先决条件。

在宋代人生活当中，尤其是文人达士的圈子内，有着这样的生活态度：

一句话：他们无不是在强调宋人的情调型、情韵型的生活认识和心态。

在这样的大前提下，太湖石在宋朝成为一门专属的学问实则是情理之中。米芾出现了，痴迷于赏石的一位宋朝大家。他为太湖石定下了“皱、漏、瘦、透”的审美规则。

至此，太湖石的美学标准正式有章可循，有理有据。

千百年来，赏石、藏石仅是封建帝王将相、士大夫文人等有闲阶级的独霸娱乐。今天，随着的进步、经济文化的发展与提高，广大劳动开始追求更高层次的精神生活。赏石、藏石已经成为群众性的日常文化活动。"旧时王谢堂前燕，飞入寻常家"，这是个可喜的变化。

太湖石的美学价值正在被逐步开发和利用，许多专家对包括太湖石在内的各种奇石文化进行研究、探讨，并将资源逐步进行挖掘、再造、宣传，为其走向全国、走向世界提供了新的思路和途径。到了改革开放以后，由于玩赏奇石之风的复苏，灵璧石、英石等古典赏石才重新进入了现代人的视线。尤其是各地的地园林古建以及家用摆件方面，延展范围较广，甚至在日韩等国也都深受友人的青睐和侧目。

推而广之来看，今天的太湖石已经在传承融合中逐渐的发展为生活中多个方面拥有着重要的作用。我们的日常生活中的太湖石大致上可在以下几个地方有所体现：

2，假山花台 ：这是常见的使用方式，单纯的强调太湖石的观赏价值。叠山造景是把假山作为艺术符号，融人景观之中，其文化底蕴和艺术内涵深厚，是丰富园林景色、表现我国园林风格的重要手法。比较有名的，诸如玄武湖公园、古林公园牡丹园的牡丹种植花台等，均是用太湖石叠成的。

3，道路装饰 ：如道路两侧的的布陈点缀，可使园路两侧、建筑物迂迥转折空间变换处景致更富于变化。另外可以增加道路两边的观赏度、减少开车时候的视觉疲劳，增加道路本身整体的视觉感等。

4，家中花器、摆件等较小规格的日用置器 ：这样的太湖石，体格小，但形神兼具，尤其集中于太湖石奇、秀、韵上的着力表现。脱胎于传统太湖石同时结合现代人们的生活特色，与现代人的生活贴合紧密。依托于现代化的制作工艺和审美理念，突出生活闲适情趣的一面和再现。不需要过多的或复杂的布置，随心摆在几案、桌台、书房、厅室就可以有着很好的美感享受。

这也是我们【茶诵·太湖石系列】的重点和核心所在，请关注茶诵后续分享，为你打开一个“缺了啥都行，但是缺了太湖石我真活不下去的”生活方式。

它是生活美景展现的一种主要方法，与人交流的重要手段，可使人得到移步换景的艺术享受。而叠山造景是把太湖石等奇石作为艺术符号，融人景观之中，其文化底蕴和艺术内涵深厚，是丰富园林景色、表现我国园林风格的重要手法。

在今天民族文化不断的自觉过程中，传统美学的影响力日渐凸显，希望你且不要掉队了。

1，《 茶诵·太湖石简史0.5：一份超过150亿年的美和恩怨情仇 》

2，《 茶诵·太湖石简史1.0：他们明明早已走上世人，却还能依靠收藏奇石再火一把 》

………………………………………………………………………………………………………

【注】：本文部分图文来源于网络

历史上完美奇石，你见过几种

历史上完美奇石就是“血胆金莲”了，自然抛却人文及文化的延展，让我们回归太湖石本身，来看看究竟那些特色使它从古至今占据着人们审四大奇石价值排行 （其产地均为内蒙阿拉善大沙漠）美制高点，文诗书画的重心到底如何在它的身上立足。在灵璧石出自于安徽灵璧县。“泗滨浮磬”（今俗称“灵璧磬石”）和“灵璧石”是两个不同的概念,同是灵璧县石文化大系中的两个不同的支系。“磬石文化”是指以灵璧县磬石山南麓古磬矿所产的片状磬石为原料，通过人力加工而成为各种形制的编磬。这个历程当中，太湖石在人们的观念里发生了这样几个变化：界与人类无法突破的“鱼中有鱼”、“石中有胆”、“胆中有血”。

1，血胆金莲（1.65亿元）；

3，小鸡出壳（1.30亿元）；

江南私家园林有哪些

留园：在苏州市阊门外，始建于明嘉靖年间（1522-1566年），曾名寒碧山庄，又名刘园，光绪时重修，易名留园。园中有湖石峰十二，其中冠云峰为突出。

问题一：江南私家园林的特点 明、清是我国园林建筑艺术的集成时期，此时期除建造了规模宏大的皇家园林之外，封建士大夫们为了满足家居生活的需要，还在城市中大量建造以山水为骨干、饶有山林之趣的宅园，作为日常聚会、游息、宴客、居住等需要。

3，全民共赏

封建士大夫的私家园林，多建在城市之中或近郊，与住宅相联。在不大的面积内，追求空间艺术的变化，风格素雅精巧，达到平中求趣，拙间取华的意境，满足以欣尝为主的要求。

宅园多是因阜掇山，因洼疏地，亭、台、楼、阁众多，植以树木花草的“城市山林”。在数量上几乎遍布全国各地，其个比较集中的地方有北方的北京，南方的苏州、扬州、杭州、南京。其中江南的私家园林是为典型的代表。

江南私家园林是以开池筑山为主的自然式风景山水园林。江南一带河湖密布，具有得天独厚的自然条件，又有玲陇空透的太湖石等造园材料，这些都为江南造园活动提供了非常有利的条件。

江南园林不仅在风格上与北方园林不同，在使用要“皱、漏、瘦、透”，对于这看似简简单单的四个字，需要详解的地方太多，需要单独展开来剖析，请继续关注本号后续文章分享。求上也有些区别。江南园林以扬州、无锡、苏州、湖州、上海、常熟、南京等城市为主，其中又以苏州、扬州为著称，也有代表性，而私家园林则又以苏州为多。为此，苏州又有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”之称。

文化古城扬州，至清朝康熙、乾隆年间，大小园林已有百余处，为此，有“扬州以园事胜”的说法。由于扬州地处南北之间，它综合了南北造园的艺术手法，形成扬州园林具有所谓北雄南秀皆备的独特风格。从隋、唐开始，扬州由于经济繁荣，富商大贾麋集，文人雅士荟萃，对扬州园林的发展起了极大的促进作用。

地处江南水乡的苏州，城市中水道纵横、气候适宜，植物繁茂，花草树木品种丰富，当地又产湖石，叠石掇山的技巧高明，造园条件特别优越，物资又很丰富。为此，富饶的苏州，成了官僚豪富掠夺和享乐的一个重要地方。明清封建末期，经济发达的江南地区，就成了私家园林的集中地，苏州的造林活动达到 ，官僚地主争相造园，一时成为风尚，造园之风达三百余年之久，苏州也就成为私家园林的集中地。

皇家园林一般总是带有均衡，对称、壮严豪华以及威严的气氛。而江南地区的私家园林，多建在城市，并与住宅相联。占地甚少，小者一、二亩，大者数十亩。在园景的处理上，善于在有限的空间内有较大的变化，巧妙地组成千变万化的景区和游览路线。常用粉墙、花窗或长廊来分割园景空间，但又隔而不断，掩映有趣。通过画框似的一个个漏窗，形成不同的画面，变幻无穷，堂奥纵深，激发游人探幽的兴致。有虚有实，步移景换，主次分明，景多意深，其趣无穷。

如苏州拙政园，园中心是远香堂，它的四面都是挺秀的窗格，像是画家的取景框，人们在堂内可以通过窗格观赏园景。远香堂的对面，绿叶掩映的山上，有雪香云蔚亭，亭的四周遍植腊梅；东隅，亭亭玉立的玉兰和鲜艳的桃花，点缀在亭台假山之间；望西，朱红栋梁的荷风四面亭，亭边柳条摇曳，春光月夜，倍觉雅静清幽。国内植物花卉品种繁多，植树栽花，富有情趣，建筑玲珑活泼，给人以轻松之感。

江南私家园林大都是封建文人、士大夫及地主经营的，比起皇家园林来可说是小本经营，所以更讲究细部的处理和建筑的玲珑精致。江南私家园林建筑的室内普遍陈设有各种字画、工艺品和精致的家具。这......>>

问题二：的私家园林有哪几个？ 拙政园：位于苏州娄门内东北街，是苏州现在规模的私家园林。始建于明正德四年（1509年）。现园林大体为清末规模，由中区（拙政园）、西区（补园）及东区（归田园）三部分组成。

网师园：在苏州友谊路，南宋时称“渔隐”，清乾隆时重修，取其旧义，改名网师园。被认为是“文人园”的代表作。

寄畅园：位于无锡西郊惠山脚下，初建于明代正德年间（1506-1521年），原名凤谷行窝，后来主人取王羲之“寄畅山水阴”诗句而命名。

个园：位于扬州市东关街。现在园林是清嘉庆年间（1796-1820年）两淮盐总黄至筠在明代寿芝园旧址上重建的。

余荫山房：又名余荫园，位于广东番禺，清代同治六年（1867年）兴建，为广东四大名园之一。门中对联“余地三弓红雨足，荫天一角绿云深”正是此园点题之句。

问题三：以下哪些属于江南私家园林的特点？ A,B,C

D不属于。

问题五：江南小型私家园林的代表有哪三个？ 拙政园、留园、豫园。

皇家园林一般总是带有均衡，对称、豪华以及威严的气氛。首先, 体现明清时期皇家园林“ 壮观”的是其面积的广袤。例如, 颐和园有4300 余亩。其次, 皇家园林的壮观还表现在园里山大、水大、建筑物数量多, 体量大。例如颐和园囊括了整个万寿山、昆明湖,拥有3000 余间的宫殿园林建筑,可见其规模之大。而江南地区的私家园林，多建在城市，并与住宅相联。占地甚少，小者一、二亩，大者数十亩。在园景的处理上，善于在有限的空间内有较大的变化，巧妙地组成千变万化的景区和游览路线。有虚有实，步移景换，主次分明，景多意深，其趣无穷。

皇家园林较之私家园林在不同程度上存在着严整对称的秩序美。其建筑布局按照宫廷模式, 即主次相辅、左右对称的格局来安排, 园路布设呈纵横规整的几何式, 山池花木仅作为建筑的陪衬和庭院的点缀。皇家园林这种严整规划的风格受“ 事严整”和皇宫尚严整的传统思想波及之故。私家园林的园主多为文人, 其园林主要体现了文人士大夫怡情自然山水、超脱世俗功名的情结。在这种思想指导下, 私家园林追求的是一种山林野趣和朴实的自然美, 习惯于在有限的空间将景象无限地拓展和延伸。所以私家园林决不追求对称严整、整齐划一的秩序, 而追求各部分中见变化、纯任自然、参不拘的布局。

3、建筑风格上

与之相反, 私家园林在建筑的外观上则讲究线条的曲折、流畅、轻盈。江南园林建筑所追求的色调风格, 是一种天然雕饰、清水芙蓉的淡雅之美。于江南私家园林大都是文人、士大夫及地主经营的，比起皇家园林来可说是小本经营，所以更讲究细部的处理和建筑的玲珑精致。

望采纳

问题七：江南私家园林的特点 15分 没有ML过的男孩和女孩啊

问题八：江南私家园林的设计原则与手法有哪些 江南的园林只要是曲折秀美吧，一般江南的园林大都都比较秀美，在园林设计中，运用的太湖石比较多，太湖石具有空、通、漏、瘦的特点