泾县旅游城市图片治愈伤感 泾县游玩路线规划

安微宣城泾县穷吗

4、楠溪江：

不是安微 是安徽

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泾县是个依山傍水的小县城

由于交通等原因， 发展速度不算快

但经济条件和收入水平不算很低

当然贫富距一直是有的

很穷！地铁没有！共享单车没有！肯德基、麦当劳也没有！

要怎么看，物价全面赶超大城市，房价比宣城市还高。没什么支柱产业，经济发展很一般，收入很一般。来这旅游很不错。

一般 发展旅游业为主。

可能现在是这样，GDP倒数。。现在宁国，广德可能会好那么一点吧！

温川周边城市旅游景点介绍 温川周边城市旅游景点介绍图片

比“黄山画派”的提法更为宽泛也更早出现的，还有另一个同样活跃于此的画家群体——“新安画派”，清初张庚在其所撰的《浦山论画》中总结说，这一画派多师法倪瓒；王士祯认为新安画派开山鼻祖为弘仁（字渐江），他与查士标、汪之瑞、孙逸同称为“新安四家”。

温州周边一日游景点

温州周边一日游景点：江心屿，雁荡山，南雁荡山，中雁荡山，楠溪江，泰顺乌岩岭，南麂列岛，百丈_－飞云湖，泰顺廊桥，百岛洞头，瑞安寨寮溪，泰顺氡泉，瓯海泽雅，滨海－玉苍山，龙湾瑶溪，瑞安仙岩，温州乐园，浙江花岩森林公园等等。

1.雁荡山。雁荡山以山水奇秀闻名，素有“海上名山、寰中绝胜”之誉，史称“东南山”。历代文人墨客纷至沓来，谢灵运、沈括、徐霞客、张大千、郭沫若等都留下了诗篇和墨迹。

2.江心屿。江心屿，位于浙江省温州市区北面瓯江中游，属于四大名屿。该屿风景秀丽，东西双塔凌空，映衬江心寺，历来被称为"瓯江蓬莱"。历代诗人谢灵运、孟浩然、韩愈、陆游、文天祥等都曾相继留迹江心屿。

3.楠溪江。楠溪江流域以水秀、岩奇、瀑多、村古、滩林美而名闻遐迩，开发有楠溪江风景名胜区，是风景区当中以田园山水风光见长的景区。2002年被旅游局评为4A级旅游区。

4.温州乐园。温州乐园，位于温州市瓯海区茶山街道霞岙村，是一个4A级旅游景区。乐园分欧陆风情区、卡通区、欢乐天地区、美国西部区、冒险谷、恐龙探险区六大景观主题区，园区内分布着各种高科技游乐项目，如50米高速旋转的高空飞翔、三转同步的情侣飞车、四百多米的疯狂过山车、惊险的飞旋UFO、穿越山谷的峡谷激流、风驰电掣般的夏日雪橇、豪华双层转马、浪漫无限的摩天轮、极限畅玩的太空梭、堪称浙江高的55米蹦极等40多项。

5.浙江花岩森林公园。花岩森林公园是一处以森林、银瀑、碧潭、花岗岩地貌为特色，森林旅游、观光度假、避暑健身、科普天气预报是要下雨的，但我们在村中那天上午，表面却阳光灿烂。云层一直按部就班地聚集着，它们搜集着村中的山间、林地、水田里的水汽。考察的主要功能的森林公园。内有保护动物9种，保护植物7种，是浙南地区秀美山川的典型代表。

温州附近有哪些好玩的景点？

温州附近有好玩的景点有：

1、三_湿地：

三_湿地地处浙江省温州市瓯海区三_街道，东邻温州开发区、龙湾区，南连茶山街道、南白象街道，西北连接梧田街道和城市中心区，规划总面积13平方公里。

2、江心屿：

江心屿，位于温州市区北面瓯江中游，呈东西长、南北狭的形状，属于四大名屿。该屿风景秀丽，东西双塔凌空，映衬江心寺，历来被称为“瓯江蓬莱”。

3、南麂岛：

南麂岛，自然保护区，为南麂列岛海洋自然保护区的主岛，别名海山，古代又写作“南己山”，其位于浙江省平阳县鳌江口外30海里的东海海面上，距温州市区50海里。南麂岛是南麂列岛52个岛屿中的岛屿，是一座旅游岛屿。

楠溪江位于浙江省温州市北部的永嘉县境内，南距温州市区26公里 ，东与雁荡山毗邻，西接缙云仙都。楠溪江是AAAA级旅游区，风景名胜区，世界地质公园。

5、雁荡山：

雁荡山以山水奇秀闻名，素有“海上名山、寰中绝胜”之誉，史称“东南山”，主于浙江省温州市东北部海滨，小部在台州市温岭南境。雁荡山形成于1亿2000万年以前，是环太平洋大陆边缘火山带中一座白垩纪流纹质破火山。

温州有什么好玩的地方旅游景点？

温州好玩的旅游景点如下：

1、刘伯温故里旅游景区，5A级旅游景区创建集历史名人文化、文化、民俗文化、廉政文化、生态文化等多元文化于一体的综合型旅游休闲目的地。2017年2月通过5A级旅游景区资源评估，拿到创建入场券。

2、雁荡山坐落于浙江省温州乐清境内。为首批重点风景名胜区，十大名山之一。因“山顶有湖，芦苇丛生，秋雁宿之”故而山以鸟名。雁荡山根植于东海，山水形胜，以峰、瀑、洞、嶂见长，素有“海上名山”、“寰中绝胜”之誉，史称“东南山”。

3、泽雅风景区位于瓯海区西部的泽雅镇境内，俗称“西雁荡山”。此地原名“寨下”，泽雅是“寨下”温州话的译音，西雁附近还有一个泽雅水库。一到西雁，你就会被迎宾瀑的美景所折服。

4、铁定溜溜景区位于温州市大荆镇，村域面积达2点13平方公里，是一个主要以铁皮石斛为核心，主题游乐、田园休闲、旅居度假、科普教育为一体的田园综合体项目。

以上景点为温州部分的旅游景点，可以作为假期游玩的参考。

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温州哪些地方值得去旅游

1、乐清市有：北雁荡山、中雁荡山;

2、永嘉县：楠溪江、十三军根据地、九尺、玉苍山森林公园；

3、鹿城区：江心屿、泽雅、夏鼎故居、朱自清故居、夏承焘故居;

4、龙湾区：永昌堡、大罗山瑶溪风景区、大罗山天柱寺风景区;

5、瓯海区：大罗山仙岩风景区、大罗山茶山风景区、温州乐园;

6、洞头县：中普陀山寺、仙叠岩、望海楼;

7、瑞安市：玉海楼、苏步清、苏渊雷故居、寨寮溪风景区、铜铃山风景区;

8、平阳县：南雁荡山;

9、苍南县：渔寮度假村、农民城；

10、文成县：历史名人刘基故居，百丈_水库。

旅行中的艺术史：在泾县陶窑村“穿越”南唐，邂逅古代民间画师

有时候，老天会刻意刁难一下天气预报员。

明明说好的要下雨，但他却一直憋着，像一位喝得尽兴不想上厕所的酒，也像一位玩疯了的小孩，直到实在憋不住了，才倾盆而下。

我在陶窑村那天所遭遇的天气情况，就是这样。

对于公众来说陶窑村的知名度并不高，且因缺少系统地考古发掘和研究，那些层层累积上千年的陶器，至今依然在四周青山中的古陶窑遗址下沉睡。

步入村中的古陶陈列馆，你会有一种强烈的穿越感，似乎走入了南唐或宋人的一间厨房、仓储间，体会到古人真实的生活氛围。从其中一些古陶碎片中，可清晰地感受到当时民间画师们一些花鸟画技法，画史中所记载的“徐熙野逸”、“落墨法”等等谜团的线索，也许便隐于其中。

陶窑村位于安徽宣城市泾县琴溪镇。

你若喜欢传统文化，尤其是爱好中画和书法，那么从合肥出发一路南行的旅途，随时会带来一些预料之中的喜悦。

过了芜湖，不到一个小时的车程便可到泾县，这里是宣纸和宣笔的重要生产基地。

早在宋末元初，泾县小岭曹氏家族曾一度垄断了宣纸的生产经营。入元以后，在倪瓒、王蒙、吴镇、黄公望“元季四家”的推动下，水墨写意画占据画坛主流，他们的技法与风格形成与泾县所产的宣纸不无关系；宣城本地“宣笔”的 历史 更为悠久，在唐、宋的高峰期本地所产的紫毫享誉天下，为文人、画家们所宝。

泾县南与如今的黄山市接壤，不远处的歙县是古徽州的、经济、文化中心，这里孕育了徽商和徽菜，更是徽墨、歙砚的主要产地。

这条线路囊括了文房四宝——笔、墨、纸、砚一条龙，堪称一站到位。

若是将行程定制得更为广阔，从歙县境内顺着新安江，经千岛湖、桐庐、富阳可以直达杭州。而从泾县往北与芜湖接壤，从这里入长江便可至南京。

杭州与南京，这两座南方重要的文化中心城市，尤其在魏晋、五代南唐和此后的南宋，不同朝代的定都之地，其时商贾云集、人文荟萃，无数文学家、艺术家留下了无数精彩的作品。

为这些作品提供文房四宝的重要生产制造基地，正如果说从泾县到歙县的这段路程，可以随时发现一些预料之中的喜悦——这里是新安画派和黄山画派的发源地，也是文房四宝的制造基地，那么在泾县的陶窑村则可触碰到一些惊喜。是以黄山为中心包括泾县、歙县这方圆300里左右的古徽州地区。

上世纪三十年代，张大千与张善孖兄弟二人自杭州沿新安江二上黄山后，曾下榻于歙县。张大千在此定制了纪念墨，正面书“云海归来”，回到上海后分送友人，很是得意。

张氏兄弟来黄山的重要原因，是受到清初活跃于此的画家群体启发，这些画家们包括梅清、石涛、弘仁，比如出生于1642年的石涛，在青年时长期旅居安徽宣城，他首次游黄山是28岁。巧合的是，张大千也正是在同样的年龄开始了首次黄山之行。

这些清初画家面对黄山所感所悟之后，从而形成独特画风，近人将其归为“黄山画派”，此后张大千、黄宾虹等人遥接其衣钵。而黄宾虹本人，虽然出生于浙江金华，其原籍亦是安徽省歙县人。

无论新安画派，还是黄山画派，其共同特点是以黄山及周边的风景为创作母体，提倡“师从造化”，从结构与技法上突破“清初四王”一味泥古守旧的甜俗之风；

其次，便在于他们均推崇倪瓒、黄公望等人，让水墨具有更丰富的表现力。而这，与本地所生产高质量的笔墨纸砚，不无关系。

尽管皖南这片土地，与绘画史的关系如此密不可分，而之后我们首次出行的目的地——陶窑村，却与绘画不太相关，从这村名你大概就能猜出，这里以制陶而闻名。

若是说与宣纸和宣笔的相逢是这段旅途预料中的喜悦，那么在陶窑村，却触碰到了一些意外的惊喜。

暂时晴朗的天气，让我们有机会审视这座千年古村落的大体地理地貌。

村子的面积比我想像中大，村子以前的中心，应是在四周环山的一片凹地中。一条小河绕着进村的公路流过，青山环绕四周，其中阡陌纵横、鸡犬相闻。中间一片平地上，星罗棋布着村舍，粉墙矗矗，黛瓦鳞鳞。

陶艺师傅胡金中的工作室，就位于其中一间。“正对面这座山是龙山，后边这座是虎形山，”他站在院子外边的台阶上用手指点着四周，热情地介绍：“龙山东边这座，是青龙山，西面那是凤凰山”。

胡金中除了自己制作陶艺外，还执着于研究本地的制陶史。他自费买下一座古民居，从各个村民处收集古陶器和碎片，将它们整理归类，办了一个“古陶陈列馆”。

陶窑村制陶业的兴旺，可以追究到晋代。据乾隆时期《泾县志·物产》记载：“泥器出陶窑。相传晋葛稚川炼丹作陶器，其结庐处有施姓、陶姓擅其业。”而嘉庆时《泾县志》中也记载：“葛仙庙，在县东北陶窑。相传葛洪练丹于此，而陶器作，因立庙。”

可惜如今葛仙庙早已被毁。按照清人的记载，东晋炼丹家葛洪（公元284——364年，字稚川，自号抱朴子）早年曾在此炼丹，因而带动本地制陶业兴旺。咸和二年(公元327年)，葛洪听闻交趾出产丹砂，遂南行至广州，此后隐居罗浮山。绘画中“葛稚川移居图”便是描绘葛洪携家人隐居的这一主题，其中为的包括王蒙的这幅《葛稚川移居图》，如今收藏于北京故宫博物院。

1984年，安徽省文物局专家、古陶瓷学会常务理事兼副秘书长李广宁来此实地调查后，从烧瓷方式及采集瓷器标本，推测这里是一处五代至北宋时期的古民窑窑址群，主要烧制日用青瓷器。

在当年举办的古陶瓷研究会和古外销陶瓷研究会上，李广宁将两次调查采集的标本做了分析和汇报，与会专家一致推断该窑址烧造年代是五代——北宋时期，其上限可能会早到唐代晚期，应属的宣州窑窑口。这类观点遂得到业界的普遍认可，但直到如今该地还没有进行过系统的考古发掘工作，上述调查尚不能作为断论。

据《泾县志》记载，明清两朝陶氏、施氏家族传承了制陶业，从清末一直到抗战爆发前夕，这里的制陶业都相当发达——“清末至25年前陶窑、施窑，新溪、罗家冲等龙窑多达60一100余条，窑工达千人，产品销芜湖、南陵、宣城、当涂、太平、青阳及沿江各地。抗战期间销路受阻，制陶业衰落。1949年，全县有大小窑3条。生产日用生活陶制器皿及缸瓦，窑工40余名。”

目前陶窑村依然保存着相对完整的传统制陶工艺技术，王玉林师傅带领七、八位工人仍在传承这项古老的技艺。

村中仍在使用的龙窑是上世纪50年代移至村口，如今这里也是浙江大学非物质文化遗产的一处研究基地，包括美院、上海视觉艺术学院的师生们，也常到此交流、学习。

“古陶陈列馆”是一幢有些年代的典型徽州民居，主体建筑为砖梁结构，用于挡风和防火的马头墙，被雨水冲刷出斑驳的痕迹，让人联想起黄宾虹那句“我从何处得粉本，雨淋墙头月移壁”。

进门有一前庭，中有天井，原来用着厅堂和厢房的空间，如今被布置为陈列室。透着玻璃橱窗，依次放置着古人制作、或者用过的器物。

距离如此2008年，陶艺李见深在此详细了解制陶工艺，并拍摄了纪录片《陶窑》。这部片子代表参加了第十届法国陶瓷电影节，获“文化遗产奖”，之后该纪录片被联合国教科文组织评为“陶艺纪录片奖”。之近，让我恍惚走进了南唐人或者宋朝人的一间厨房、或者是杂物间，各类的碗、盏、执壶、酒注、轮盘、罐等依次展示在陈列架上。也许其中某件小罐就是古人用来盛放盐的，双耳的陶壶可能是用来盛酒的，角落里的大陶罐，或是用来储存谷物。

据胡金中介绍，陶窑村的古窑遗址面积达15000平方米，堆积层可达6米。但尚未进行系统发掘，他所搜集的这些藏品，均采集于地面，主要有青釉、黑釉、黄绿瓷器。

其中早的陶器和残片应是五代南唐时期，当地工匠所烧制的生活用器。这类生活用器因为需求量巨大，以及成本等问题，大多以实用功能为主，它们并不像故宫或者其他博物馆中，那些精致、细腻的精美艺术品，但它们都带着古人真实的生活印记，让我们可以揣测当时的生活方式，甚至能够触碰和闻到他们劳作中的留下的汗味和泥土气息，这种质朴的真实感带给人的震撼，甚至远远高于那些过于粉饰毫无瑕疵的精美器具。

也就是在这间陈列室里，胡师傅向我展示了几件五代南唐时代的古陶碎片。前段时间正好一直在写有关南唐时期徐熙的一些文字，我对于画史中记载的徐熙“落墨法”有些囫囵吞枣，因为不见有画迹佐证，一边写，自己心里也觉得没谱。

不过，从这几片古陶器物身上绘制的花卉，倒让我联想起人们印象中风格“野逸”的徐熙画法，它们并不像从隋唐、五代时期以双钩设色为主的主流花鸟画技法，这种技法到了五代，其代表人物是后蜀的黄荃父子。而身处江南的徐熙，其技法与他们截然不同。

在北宋郭若虚编撰的《图画见闻志》中，引用南唐才子徐铉的对徐熙的评价：“落墨为格，杂彩副之，迹与色不相隐映也”。同时也引用徐熙自述称：“落笔之际，未尝以傅色晕淡细碎为功。”这表明徐熙的画法一反唐以来流行的晕淡赋色，开创了一种新的“落墨法”。其技法特点是主要用墨来塑造形象，辅以色彩。

在宣和画谱中，也提到徐熙“落墨法”的几个特点：“独熙落墨以写其枝、叶、蕊、萼，然后傅色，故骨气风神为古今之绝笔。”

除了以墨色组合塑造物像外，徐熙的花鸟还有“野逸”之说，宋代沈括形容徐熙画“以墨笔为之，殊草草，略施丹粉而已，神气迥出，别有生动之意”。元人汤垕所撰《画鉴》中也说：“熙画花，落笔颇重，中略施丹粉，生意勃然。”

徐熙本人的画迹已难见到，而从这几组陶瓷残片上的花卉图案，我们完全能够体会到当时江南地区民间画师们，早已娴熟地掌握了不用线条勾勒然后着色的绘画技法，他们仅仅用毛笔“草草”几笔，便画出了花的枝叶和茎干，利用自然的墨色塑造出一片盎然生机。虽然并不精细，但其用笔流畅，造型生动，显然是有一定的固定程式和粉本。

遗憾的是因缺乏更为专业、细致的考古研究，这几片民间画师留下的陶瓷残片，仅仅为我们提供了一些有关南唐时期徐熙一类技法的想象空间和思路。

下午三、四点左右，我们驱车前往杭州时，大雨终于伴随着雷电倾盆而下。

身后的景物变得昏暗和模糊，陶窑村和这诸多的 历史 谜团一道，也被笼罩在一片烟雨中。