九华山风景区导游词 九华山导游词概况

九华山导游词完整版(2)

九华山导游词（完整版）

九华山风景区导游词 九华山导游词概况

从僧家山西上登九子岩，途中可观龟兔赛跑石、三斧石、问心石、刘公寨石门、碧云峰斗鸡石等景。下面，我向朋友们介绍九子岩主要景点：

九子岩索道 下站始于双溪寺东南侧，上站位于九子岩碧云峰岭。索道水平距离770米，高差401米，线周长1700余米，为单线脉动循环吊厢式。乘索道可观赏奇松、怪石、山泉、溪瀑，远眺青通河两岸田园、山庄风光;抵九子岩，可游览九子峰、九子寺、磐陀石诸名胜，欣赏“九子泉声”。

九子峰 又名九子岩，位于碧云峰西，狮子峰、五老峰东北，海拔1035米。峰顶矗立形态各异的巨岩巧石，东西排列者有五，南北成行者有四，酷似童子结伴嬉戏。故称“九子岩”。九华山古号九子山，以一峰名山，是其因缘之一。它是九华山具有代表性的一大景观，南宋末陈岩作诗赞叹：“小大扶携作伴行，欢然恋恋意相倾。谁知万古山头石，还有人间母子情。”九子峰南、九子溪北畔有石窍奇观，南北透光，名“石照”;石照深如井，名“天井”。

九子寺 安徽省重点寺院。位于九子岩盆地。始建于唐，南宋开禧年间(1205-1207)在九子岩东面的碧云峰顶建”广化寺”，明代重建，称”广化院“。清光绪十五年(1889)迁建于现址，易名”九子寺”，又称”华严禅寺”。今存老殿为清末建筑，民居式，坐西朝东，二层三开间。墙壁嵌有明代碑刻。老殿两侧新建有大雄宝殿和寮房。在碧云峰顶广化：旧址新建有幽冥钟楼，为六角形两层楼阁，内悬猿吨重的巨形幽冥铜钟。九子寺地处山谷盆地，四周峰岩环峙，竹林葱郁，古树苍天，泉瀑争鸣，境极清幽，宛如世外桃源。这里有九子岩石塔、月牙池、磐陀石、地藏洞和“九子泉声”等胜景。

九子岩石塔 位于九子寺山门东北侧。塔建于南宋。相传金地藏初入九华山时曾登临九子岩，在磐陀石上坐禅修行。他从新罗携带一条神奇的白犬，名“善听”，又称“谛听”，一直与他相依相伴，法缘情深。后人特在此处建塔纪念，称塔为“谛听塔”。塔共7级，由塔座、塔身、塔刹组成，块石垒砌，呈楼阁式，实心方形。塔高9米，为方形折角须弥座。塔基至顶端逐层向内递减，每层檐角微翘。塔顶为葫芦状。塔身刻有云纹和古钱图案。底层正面有拱形洞龛，内供一尊石佛，塔基旁立有一小石狮，形似小犬。九子岩石塔结构玲珑，造型古朴，与有”古城堡”之誉的九子岩浑然一体，相映成趣。

月牙池 位于九子寺东北10余米处。这是该寺空有和尚于20世纪60年代巧用谷地岩石、泉水匠心构筑的胜景。一弯月牙池，水中别有天。池口有一座小石拱桥横跨南北，池中央金龟石(凫水龟)背立一座3级石塔，内供地藏菩萨像。旁有卧牛石，西望对岸之月，故称“犀牛望月”。春夏相交，池畔垂柳依依，池中莲叶片片;入夜时分，“明月松间照，清泉石上流”。距池东北50米处有两株高大的千年古树，一是丹枫、一是香榆。枫树胸径2米，树冠硕大，枝叶繁茂，是九子岩的标志，故名九子枫。池畔立有空有和尚的诗碑，其中一首描绘出一弯月池别有天地的意境：“神蛙云集伏池边，湛清泉水旋漪涟。犀牛回首观明月，金龟悟性潜水间。石桥玲珑如虹降，古枫翠柏参云端。瀑叠成蟒戏渊谷，游此方知极乐天。”诗中禅意充盈，耐人寻味。

磐陀石 位于九子寺西北角200米处谷口岩，有一块约15平方米由南向北平斜的岩石，上有臀印，相传是金地藏入九华曾在此岩石上打坐禅修时留下的圣迹。后人称此”打坐石”为“磐陀石”。今石壁上有“金地藏第一修行处”摩崖石刻。谷口山泉分东西两股支流绕过磐陀石，呈“二龙吐水”之势，漫泻而下，形成壮观的”水帘洞”。洞口面向东北，洞内清泉潺潺，奇石磊磊，洞厅可容纳十余人，境极清幽。”穴石作户牖，垂泉当门帘”，相传金地藏曾在此洞栖居诵经，故名“地藏洞”，至今常有僧人在洞中”打坐”禅修。

九子泉声 在九子岩西北谷口上方，山泉汇集成涧，涧水从10米高的峡谷东注而下，如素云垂练，故名”垂云涧”。南宋诗人陈岩赞美道：“飞瀑奔崖色皎然，飘空上下势相连。看来不是天河水，尽是兜罗片片绵。”在此听落涧泉声，淅淅沥沥，如拨丝弦，似弄环佩，清脆悦耳，令人萧然意远。在九子岩东北岭腰有七布泉，其瀑声、泉声又是一番境界。每当夏秋暴雨之际，泉水如蛟龙从巨岩谷口，飞崖走壁，七转七折似7匹白练飘舞在半空之中。落差80米，喷珠泻玉，注入龙潭，如撞钟击鼓，山鸣谷应。此景印证了李白佳句“天河挂绿水”的意境。九子岩的涧泉瀑声，松风涛声，古刹钟声，组成美妙的交响乐。清人周硏编纂《九华山志》时，特将“九子泉声”列为”九华十景”之一，作宝塔诗赞叹道：“泉，滴沥;泉，澄鲜。透沙石，云烟。一瓢饮处，九子岩前。)飞千尺练，冰裂七条弦。夜静远闻莲漏，雨余怒作涛喧。鹤露风声许和，高山流水相连。辟世枕之为名洗耳，大旱用汝代龙行天。万古源头活水来不竭，银河一泻到海茫无边。”

从九子岩枫榆古树旁佛茶茶道馆，往西沿石级“青春大道”可登天华峰，沿途有“牵手三关”、金钱岭、飞来石、卧虎石等奇观。

天华峰 位于九子峰西南，南与大古、猫碗、花台诸峰相连，东北与独秀、云外、双峰、天柱、莲花诸峰相依，海拔1084米。境内林深似海，云雾缭绕，峰石称奇，泉溪献秀，空气清新，如”天然氧吧”。峰南侧有古天华庵，又名吉祥寺，今存6间殿宇，门楣上分别镌有”地藏殿”和”观音殿”隶书石刻。庵前广场布有石桌、石凳，面对青山、流泉，品茗话禅，韵味无尽。 ;

九华山景区导游词

九华山风景区，位于安徽省池州市，是其周边最壮观的自然风景区之一，也是著名的佛教圣地。每年都会吸引大量游客前来拜佛。在这里，你可以找到人类文明的田园时代和和平的感觉。 九华山旅游导游词

九华山，九十九朵美丽的荷花，九十九座高悬的寺庙，九十九年的成就，无尽的奇迹，无尽的民俗，神奇美丽的山水，博大精深的佛教文化，使九华山成为人佛共心的净土。 九华山，位于安徽省池州市青阳县，是世界重要的旅游胜地和国际佛教道场。唐代文学家刘禹锡登上九华山后惊叹于九华山，认为天下名山都比不过九华山。李白三次去九华山。九华山的特点是它美丽的山峰和众多的佛教寺庙。这座名山自汉代以来就被称为“莲花佛国”。今天，我们就来看看这个“莲花佛国”吧。

各位朋友，现在我们的位置在芙蓉峰下海拔600米的九华街，这里是整座山的接待中心。沿着街道走，我们来到了九华山的主要山寺——华城寺。佛经上说，有一次释迦牟尼带着弟子下乡传教，走了很远的路。门徒们饿得在地上爬不起来。这时，佛祖指着前方说，前方有城，快去花城寺。徒弟立刻来了精神。其实所谓花城，是佛发起的。 还有，进庙前要注意以下几点：第一，进庙时要跨过门槛。寺庙的门槛是佛的肩膀，千万不能踩；第二，不要在里面大声喧哗，也不要把红尘中的笑话带进寺庙；第三，请不要随意触摸和尚的法器。好了，我们进花城寺吧。花城寺

然后我们去了灵堂。请看扁额上的字：月殿！为什么它被称为沈约音乐厅？以前月和肉是常用字，所以现在很多描述人体部位和器官的词旁边都会有一个月。 肉馆的建筑很有特色。“厅中有塔，塔中有缸；坛子里有肉”，是土王金乔觉的肉。唐十年，金乔觉在九华山修行75年后去世，享年99岁。三年后，他的身体被打开了，他的脸软得像一把金锁一样摇着他的关节。佛经上说他是菩萨，所以尊他为地王菩萨。

走进肉身殿，可以看到门楣上挂着藏传佛教的大愿：众生尽，菩提堤始证；地狱不是空的， 立誓不成佛。因此，地藏菩萨也被称为大愿菩萨。相信有了大愿菩萨的加持，你以后会一直有好运的。

九华盛景在天台。天台是九华山的主峰，海拔1300多米。有句话叫“不上天，就不来”。从九华街到天台，大概15华里山路，沿途景点很多。当你气喘吁吁到达天台顶端时，眼前的景色会开阔你的心胸，缓解你的疲劳。四周群山匍匐，放眼九华街，只有巴掌大小。 远远望去，天地一体，长江依稀可见。清澈的山风送来阵阵松竹声，令人陶醉。周围的岩石奇形怪状，大多是黑色的。

有一块巨大的石头，上面刻着“非人”二字。这一刻，真的让人有置身蓬莱仙境的感觉。从天台上看日出，据说和从泰山上看日出一样壮丽。因此，《天台上的阳光》被列为“九华十景”之一。 好了，朋友们，短暂的九华山之旅匆匆结束了。希望你来九华山复辟的时候我还能为你服务。

九华山景点导游词

九华山景点导游词

九华山古称陵阳山、九子山，因有九峰形似莲花，因此而得名。下面我准备了九华山的导游词，提供给大家参考!

我们这次的九华山之旅一共二天.从合肥出发经合同黄高速到达青阳，车程2个半小时吃完中餐游览九华。晚上入住酒店。第二天早餐后继续游览。中餐以后返回合肥。现在小吴把九华山的概况和大家简单的介绍下。

九华山位于我省池州市青阳县。是安徽省两山一湖黄金旅游区的主景区之一。1982年被国务院确定为首批国家重点风景名胜区，1999年被授予“全国文明风景名胜区”称号。现在国家AAAAA级旅游区，被誉为国际性佛教道场。有“莲花佛国”“东南第一山”之美称。九华山气势雄伟，宋王安石誉为“楚越千万山，雄奇此山兼”。

与黄山同出一脉，花岗岩山体形成于1亿年前的中生代。99峰，有名峰70余座，千米以上高峰30余座。最高峰十王峰，海拔1342米。唐代刘禹锡观山时赞叹“奇峰一见惊魂魄”“自是造化一尤物”七贤峰第二，天台峰第三。九华山故名陵阳山，南北朝时称为帻山，唐朝以前为 “九子山”。唐天宝年间。大诗人李白漫游秋浦，遥望九华山如九朵盛开的莲花，写下了“妙有分二气，灵山开九华”“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉”的诗句。于十三年“削其旧号，加以九华之目”，将其更名为九华山，一直沿用至今。景区面积120平方千米。分为四个景区：九华街景区，(九华街海拔600多米，四面环山，是全山的接待中心),闵园景区，天台景区，花台景区。

大家都知道九华山是佛教名山，其实九华山是道教在先的。早在西汉年间，窦子明任陵阳县令时，因其好道，入山修炼，故在此留有“骑白龙飞天”的传说。唐朝时，朝廷特许道家在此山建”开元观“仙坛观”等。故九华山被道家封为“三十九福地”。据佛教史书记载，九华山早在魏晋时代就建有寺庙。东晋隆安五年(401)，有僧人杯渡在九华山芙蓉岭下结茅为庵，念经拜佛。但当时的寺院十分简陋，僧人也很少，烧香拜佛者更是寥寥无几。直到金乔觉在九华山修建寺庙后，僧人才渐渐增多起来。自金乔觉圆寂后被尊为金地藏起，山中僧徒云集，庙宇骤增，香火日旺。每年七月三十日，上山烧香礼拜的，更是成千上万。这样，九华山就成为中国佛教的四大名山之一。后来，九华山在宋、元、明、清各代，又继续大规模地建筑寺庙，鼎盛时期达到300余座，僧众4000余人，香烟缭绕，经年不绝。

九华与四川的峨眉山，山西的五台山，浙江的普陀山并列为中国四大佛教名山。峨眉山是普贤菩萨的道场。普贤菩萨是手持如意棒，身骑六牙大象，表示六度，人称“大行菩萨”掌管道德礼义。五台山是文殊菩萨的道场。他手持宝剑或宝卷，象征智慧锐利;身骑狮子，象征智慧威猛，人称“大智菩萨”。普陀山是观世音的道场。她手持净瓶，右手持杨柳枝，因其大慈大悲，救苦救难，人称“大悲菩萨”，掌管百姓疾苦。九华山是地藏王的道场。他手持锡杖，或手捧如意珠。佛经说他，一直发愿，自誓必尽度六道众生，始愿成佛。释迦如来在忉利天宫，以娑婆众生付托于他，嘱令度脱。他是众生赖以救苦的菩萨，有无量不可思议殊胜功德。其大悲大愿最胜最广，犹如大地一样，含藏无量善根种子。有因其决心“众生尽度，方正菩提，地狱未空，誓不成佛”所以人称大愿菩萨“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，故名“地藏”。地藏菩萨在释迦既灭以后、弥勒未生以前代佛宣化，救度众生。掌管世间愿望。广度一切罪苦众生;还记载说，他过去是一个名叫光目的女子，为了救度其堕于地狱的母亲，亦发愿救度一切罪苦众生，待一切众生度尽后，自己方成正觉。又载原名金乔觉。金乔觉，新罗国(现在韩国)国王金氏近亲。据说，金乔觉早年曾经来大唐留学，汉学修养颇深，其诗作被收入《全唐诗》。此间他对佛教产生了浓厚的兴趣，曾自诲：“世上儒家六经、道家三清法术之内，只有佛门第一义与我心相合。” 于是回国后，毅然抛弃王族生活，削发为僧。唐开元七年(719)，金乔觉24岁时，带着神犬谛听，西渡来华， 初抵江南，卸舟登陆，几经辗转，卓锡九华。金乔觉上九华山后，身居洞穴，以白土拌小米为食，苦苦修行。唐至德初年(约757)，山下长老诸葛节等结伴登山，见金乔觉僧闭目端坐石屋之中，身旁有一折足鼎，鼎中盛有少米掺白土煮剩之饭，群老不禁为其苦行肃然起敬。于是，集众伐术，构筑台殿，以成琳宇，请僧居之。还有一个关于金乔觉的`传说:据说在九华山有位闵公，他家产丰盈，乐善好施。一天，一位和尚，在闵公门前合十禅坐，不声不语。闵公上前问到“师傅来我家是化缘还是化斋?”这和尚身披袈裟，举止文明，带着外的口音，合掌施礼道：“贫僧来此多年，修持度生，今来贵府只求一袈裟之地为修行之所，忘施主成全。”闵公笑道：“闵园百里皆我所有，何惜给你一袈裟之地!”于是应允。不料这和尚念声“无量寿佛”，脱下袈裟，随手一掷，顿时霞光万道，袈裟变覆九十九峰。闵公惊异，知是神僧，即令儿子叩拜。原来这和尚就是金地藏，他收留闵公之子为徒，法明道明。后来闵公也皈依佛门，成为金地藏首位在家弟子。按照佛教“先进山门为长”的规矩，儿子明道反到为父亲闵公的师兄。至今在肉身殿供奉的金地藏像两旁任然按照左为道明，右为闵公的规矩排列。

金乔觉在九华山苦行修炼75年，于唐贞元十年圆寂，寿至99岁。据说3年后开缸时，“颜面如生，兜罗手软，骨节有声，如撼金锁”，正如佛经中所说“菩萨钩锁，百骸鸣矣”。僧徒信众认定其是地藏菩萨应化。所以九华山就是地藏菩萨的道场。九华山最具特点的就是肉身宝殿。形成了“殿中有塔，塔中有缸，缸中有肉身”的建筑特色。自唐至今，九华山释子肉身不断出现，僧人圆寂后肉身不腐，现象奇特。主要表现在：九华山文革之前发现10具肉身，只保存了2具，文革之后又发现了4具。二是不腐肉身是在自然状态下形成的，它同埃及木乃伊和沙漠中干尸有根本区别。九华山的僧人圆寂后，按佛俗常规收敛，经过洗浴净身后放置在预先准备的陶缸中，缸内放置一些石灰和木炭，用石灰浆封缸口。装缸后一般抬至郊”焚化;如僧人在圆寂前要求或示意保留真身的，则将缸放置庙旁或郊”，简单搭盖以避风雨。经3年多时间开缸，如发现肉身不腐，则取出涂漆，然后装金供奉。而木乃伊需经过人工和药物处理，摘除内脏，用香料、盐和树脂化合物对尸体进行防腐，这样才形成木乃伊。新疆等地沙漠中干尸，是尸体深埋在沙漠中，在高热、干燥和无菌情况下形成的。九华山属北亚热带湿润季风气候，年均降水量2400毫米。因此它们是有根本区别的。三是生前多为苦行僧。金乔觉东崖苦修，“岩栖涧汲”，“曾遇毒螫，端坐无念”;明代无瑕据传“不食人间烟火”，以黄精、野果为食。大兴和尚在佛教生产队放牛20 余年;明净和尚曾在旃檀林站禅、坐禅3年，闭关3年，不论寒冬炎夏常年赤足，人称“疯和尚”。他们共同特点是苦修，甚至超越身体极限四是圆寂前“预知时至”，召众徒告别。金乔觉临终前忽召徒众告别，但闻“山鸣石陨，寺钟坠地”，不久即跏趺示寂。甘露寺常恩和尚91岁时，自以香汤洗浴，召众僧告别，安然示寂。大兴和尚圆寂前大笑三声，告别众徒，嘱咐不要将其火化。他们预知时至，召众徒告别，交代遗训，一个个具有传奇色彩。五是生前多高寿。从已知10尊不腐肉身年龄计，平均终年89岁;90岁以上5人，最高年龄126岁。不腐肉身古今奇。九华山肉身现象奇特，其成因众说纷纭。佛教认为是传承，是“戒定慧综合熏修而成”;专家们认为是自身基因、生活方式和环境因素综合而成。但不论如何形成，不论何种信仰，九华山肉身不腐现象实属世间奇闻，已成为九华山一大鲜明特色。

我们行程中可以看到的无暇和尚的肉身供奉于百岁宫。百岁宫全国重点寺院，无暇又名“海玉”，万历年间来到九华山。据说他禅居期间，以黄精，丹参等野生植物为食。据说清咸丰三年，百岁宫失火，前进殿宇全部烧毁，在这十分危急之时，僧众一齐跪拜在殿前，要求将无暇大师肉身移出，众僧一起动手搬移，但就是搬移不动。原来是无暇不愿离开。在大火即将烧至无暇肉身事，突然间，只见无暇双手上托，“遂发奇功”，火势即退。接着天空雷鸣电闪，顿时下起了瓢泼大雨，大火完全熄灭，无暇肉身及明清帝王所赐的金章玉印和血经完好无损。直至现在无暇的肉身还是成双手上托的姿势。

在九华山，大家可以发现和数字9有很多缘分，九华山有99座山峰，金乔觉活到99岁，以及从肉身宝殿下到定心台要经过99级石阶，石阶表示金地藏在99岁时圆寂，因为在古时9为大，以及也象征着九九归一。

九华山前山礼佛。后山观景，以山，水，动植物溶于一体而著称。在后山上棵松树—凤凰松，是九华山的著名景观之一。该树生长在南北朝时期，距今已今有1400年了。被画家李可染称为“天下第一松”而我们的省树迎客松也只敢称“天下第一奇松”为什么呢?因为迎客松的树龄只有1050年，比凤凰松还小，所以它不敢称“天下第一松”.

山因佛而名扬，佛依山而显圣，人以绩而名播”。名山与名人，”相得益彰”。名山出名人，是九华佛山又一显著特色。唐时著名诗人和隐士青阳人费冠卿，长期在九华山隐居，著《九华山化城寺记》，详细记述了金地藏卓锡九华的经历，为后人研究金地藏提供了可信的史料。晚唐现实主义诗人、石埭(今石台)人杜荀鹤，才华横溢，著述颇丰，钟爱九华，自号“九华山人”。南宋时青阳人程九万，官至“正议大夫”、“华文阁待制”，朝廷封其为“青阳开国公”，著有《九华山诗集百首》。南宋末青阳人陈岩，自号“九华山人”，著《九华山诗集》，辑诗210首，全面地描述了九华圣境。明代九华山北麓柯村人柯乔和吴襄等，官居高位，钟爱九华山水，退居后告老归乡。清末石埭人杨文会在南京创立“金陵刻经处”，创办佛学研究会，并被推为会长，在佛教界享誉崇高。贵池人刘含芳，在清咸丰、同治年间领二品衔，光绪年间“募银一万六千三百余缗”重修化城寺，为九华山修复做出了重要贡献。除此之外，自唐至今历代名人还有闵让和、吴用之、张乔、殷文圭、王季文、伍乔、藤子京、刘放、章贲、钱清、施尧臣、刘光复、吴光锡、王懿修、陈蔚、周赟、陈维稷等，都是九华山和周边地区人。建国后，九华山地区更是英才辈出，名贤荟萃。他们在党和国家重要部门任职，念念不忘故乡情。贵池人姚依林，曾任中央政治局常委、国务院副总理，因公务繁忙，几十年未回故乡。离休后于1991年回乡探亲，专程到九华山，对故乡一片赤诚。现任全国政协副主席的青阳人陈锦华，多次视察九华山，故土情深。

综上所述，九华山集自然景观与宗教文化于一身，尤以佛教文化最为突出，具有较强的观瞻性、科考性。主要表现是：以佛为本，三教融和;以人为本，人文融和;以山为本，佛景融和。概括起来为缘个字，即：“真、美、奇、特、名”。真：金地藏真人真事，佛教真身;美：风光美、生态环境美;奇：高山玄寺奇、自然山佛奇;特：文物宝藏的独特、寺庙建筑风格独特，阴曹地府独特;名：山有名、地藏道场有名、名人辈出。明代理学家王明说：“何人不道九华奇，奇中之奇人未知。”他两上九华，长时间“东崖宴座”，还没有悟出九华之奇。所谓奇，就是特色，就是闪光点。请各位游览九华，多多思考，悟出九华之奇，悟出九华特色。

好了，九华山就给大家介绍到这里，现在给大家说下我们的注意事项。

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